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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn記者 陳曦
保持一種自由的狀態(tài)
記者:張老師您好，感謝您在百忙之中接受訪談。您的藝術(shù)探索橫跨文學(xué)、書法、藝術(shù)評(píng)論等領(lǐng)域，在每個(gè)領(lǐng)域都取得了不俗的成就。這種廣泛的藝術(shù)趣味和您兒時(shí)的藝術(shù)啟蒙是否有關(guān)?能否談?wù)勀耐�、少年和故鄉(xiāng)。
張瑞田:我是喜歡胡思亂想的人，思維活躍，興趣廣泛，好像自己渾身有使不完的力氣，什么都想干。這樣的狀態(tài)讓自己有著樂觀的生活情趣，同時(shí)也會(huì)讓自己一事無成。聰明人說過，把一件事干好就可以了。我認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)，只是自己做不到，愿意在自己的世界里活著，于是，讀書、寫字、辦報(bào)、策展，盡量保持一種自由的狀態(tài)。
我的家在東北松花江上，那是一條特別浪漫的江，少年時(shí)代，我們幾個(gè)志同道合的朋友在江邊散步，談歷史，談未來，每當(dāng)提及歷史語境里的仁人志士，談到一本書，一部電影，都會(huì)動(dòng)容。那是理想主義的年代，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)有憂患，對(duì)未來有憧憬。
記者:何種機(jī)緣促使您離開故鄉(xiāng)，開始了自己的“北漂”生涯，這段經(jīng)歷給您留下了什么深刻的記憶?
張瑞田:我喜愛美國電影《公民凱恩》，這部電影讓我產(chǎn)生了當(dāng)記者的理想。記者與現(xiàn)實(shí)有緊密的聯(lián)系，是觀察社會(huì)、參與社會(huì)發(fā)展的職業(yè)。對(duì)于有理想的年輕人來講，不想渾渾噩噩地混日子，希望自己像仁人志士一樣維護(hù)社會(huì)公平正義，敢于對(duì)抗社會(huì)的邪惡。于是寫評(píng)論，寫批評(píng)性文章。直到寫不下去了，我就離開了故鄉(xiāng)。那年我33歲，依然渴望生活與未來。記得很清楚，我是拿著奧尼爾的戲劇集《天邊外》登上了飛往遠(yuǎn)方的飛機(jī)。
記者:每位作家都有自己初始的寫作動(dòng)因，您是如何走上文學(xué)創(chuàng)作道路的?在文學(xué)、書法、書畫評(píng)論這三個(gè)門類的藝術(shù)創(chuàng)作中，您更偏愛“誰” ，或者說“誰”更能令您感到得心應(yīng)手和生命愉悅?
張瑞田:我應(yīng)該算一個(gè)“頑主”，沒有明確的目標(biāo)，也不會(huì)很世故地安排自己的寫作。至于當(dāng)作家啊，當(dāng)書法家啊，當(dāng)藝術(shù)評(píng)論家啊，想都沒有想過。覺得寫作、寫字，是生活的一部分，寫你的，別人怎么看，也不會(huì)在意。剛來北京，我當(dāng)制片人，與謝飛導(dǎo)演合作，拍電視劇。這是文人謀生的好職業(yè)，覺得策劃一部電視劇，賺到錢，后顧無憂，就可以任性讀書、寫作了。1999年，我寫了一部隨筆集《在政治的浪尖上》，這是我觀察二十世紀(jì)世界政治版圖的“胡言亂語”，寫得開心、痛快，東方出版社在2000年出版了，銷售記錄不錯(cuò)。
至于書法，更讓我無語。弱冠學(xué)書，斷斷續(xù)續(xù)，寫不好，還愿意寫。在北京工作，有時(shí)間就會(huì)臨帖寫字，有值得欣賞的書法展覽，就去觀摩，心血來潮，還會(huì)向書法展投稿。畢竟是讀書人，旁觀書法界的一些事 ，覺得有話可說，就會(huì)寫一篇短文寄給報(bào)刊，陸陸續(xù)續(xù)，發(fā)表了三十余篇。斯舜威是我的朋友，也是我的老師，他邀我在《美術(shù)報(bào)》開設(shè)專欄，不久，《書法報(bào)》又邀斯舜威和我一同開設(shè)專欄，很快，“老斯說話”“瑞田觀點(diǎn)”在《書法報(bào)》亮相，寫了十年之久，自然有了讀者，有了話題，有了影響。
寫散文、隨筆，人物傳記，寫藝術(shù)評(píng)論，還是揮毫寫字，都是我生活的一部分，它們支撐我的文化選擇，培養(yǎng)我的思考樂趣，助推我的人格建構(gòu)。這一點(diǎn)，與傳統(tǒng)文人的心性比較靠近。
記者:您的新作《且慢》今年4月被收入《作家好書畫·書系》出版，在書中將散文和書法串聯(lián)起來思考人生，能文則文、能書則書，這種結(jié)合是否讓您在情感表達(dá)時(shí)更加自由?
張瑞田:《且慢》這本隨筆集，收錄了我近幾年發(fā)表的19篇文章。喜歡思古、訪碑，喜愛寫字、讀帖，這種精神傾向必然影響到寫作�！肚衣分械奈恼�，思古、訪碑者居多，在旅途中尋覓古跡，對(duì)一塊名碑或殘碑的探尋，一一寫下，其中是我對(duì)一段歷史的認(rèn)知，對(duì)善惡是非的評(píng)騭，對(duì)一塊碑銘的猜解，對(duì)一個(gè)人或幾個(gè)人的凝視。思古、訪碑，思的是天下，訪的是人心。
或許是想讓思古、訪碑有一個(gè)可以見得到的結(jié)果，編輯要求在書中插入一些書法作品，希望讀者閱讀文章之余，再看看作家的墨跡，想必會(huì)有意外的閱讀體驗(yàn)。作家寫字漸漸多起來了，這是值得關(guān)注的文化現(xiàn)象，對(duì)毛筆書寫有了越來越濃厚的興趣。他們用文字建起了一個(gè)審美世界，依然想用毛筆再建起一個(gè)藝術(shù)世界。當(dāng)代作家心中的文人心性于此可見一斑。
書法依靠文章而立
記者:全國第十三屆書法篆刻展目前還在全國巡展，成了社會(huì)熱議的話題。您作為展覽評(píng)審團(tuán)的學(xué)術(shù)觀察員，參與了展覽評(píng)選的全過程，您認(rèn)為入展作品有無共性或規(guī)律性?
張瑞田:人們習(xí)慣把入選全國書法展的作品說成“展覽體”，不是沒有道理。“展覽體”，一定是現(xiàn)代漢語里的新詞，也一定是針對(duì)競(jìng)技性書法展覽出現(xiàn)的。其實(shí)，“展覽體”沒有什么不對(duì)，既然要參與競(jìng)技性的書法展覽，自然要符合展覽組委會(huì)的要求，也需要圍著評(píng)委的指揮棒轉(zhuǎn)。
所謂“展覽體”，是奔著展覽去的，目標(biāo)明確。展覽需要什么，書法家就提供什么，符合“供求關(guān)系”的邏輯。只是這種“機(jī)靈”很世故，沒有辦法，既然面對(duì)的是功利世界，誰也清高不起來。于是，我們就看到了以下的景觀——迎合。
當(dāng)然是迎合評(píng)委。書法這個(gè)領(lǐng)域，近親結(jié)婚的現(xiàn)象很嚴(yán)重，投稿者知道誰有可能是評(píng)委，他們的趣味是什么，便彎道超車，橫向取法，露出媚態(tài)。細(xì)細(xì)想來，這是功利之心惹的禍。
于是，揣摩評(píng)委，投其所好，贏得這一展覽或那一展覽的獎(jiǎng)項(xiàng)，也就成了為數(shù)不菲的當(dāng)代書法家們的自選動(dòng)作。于是，“展覽體”出現(xiàn)了，以驚人的概念化覆蓋著當(dāng)代書法創(chuàng)作，整齊劃一多了，個(gè)性紛呈少了，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，這是一種危機(jī)。
記者:有一種說法“中國書法進(jìn)入了展廳時(shí)代”。您認(rèn)為各個(gè)層級(jí)的展覽特別是全國展覽，對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作有什么影響?
張瑞田:中國書法進(jìn)入了展廳時(shí)代，新的格局和誘惑，改變了書法學(xué)習(xí)的目的，也改變了書法家們的心態(tài)。于是，對(duì)書法家的價(jià)值判斷，依據(jù)書法家在書法展覽中的入選、獲獎(jiǎng)，等等。
任何一種藝術(shù)，無不強(qiáng)調(diào)個(gè)性。中國書法藝術(shù)之所以笑傲藝壇，其中一點(diǎn)便是藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。在單調(diào)的線條交織中，我們的書法家竟然建立了一個(gè)豐富多彩的藝術(shù)世界。比如，整飭的楷書，抽象的草書，雄渾的隸書，飄逸的行書，可以寫出具有強(qiáng)烈人格化的風(fēng)采和別具一格的風(fēng)格，雄辯證明了書法家的聰明才智和書法創(chuàng)作的廣闊空間。可是，時(shí)至今天，書法家蓬勃的創(chuàng)作生機(jī)被名韁利鎖束縛，目光的短淺，生命激情的減弱，導(dǎo)致書法“展覽體”的濫觴，沒有高原，更沒有高峰。
記者:您在最近一篇文章中對(duì)當(dāng)代書法評(píng)論有一個(gè)論斷——當(dāng)代書法進(jìn)入創(chuàng)作的黃金時(shí)代，書法評(píng)論依然在鐵器時(shí)代徘徊。從您自身的藝術(shù)實(shí)踐看，書法和書法評(píng)論是怎樣的關(guān)系?當(dāng)代書法評(píng)論還缺少什么?
張瑞田:應(yīng)該說，當(dāng)代書法評(píng)論有宏觀與微觀之別。宏觀的書法評(píng)論針對(duì)當(dāng)前的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作趨勢(shì)，進(jìn)行理論分析、美學(xué)歸納，在當(dāng)代書法的傳統(tǒng)主線被人為斷裂的背景下，鼓勵(lì)書法家重拾創(chuàng)作信心，追求現(xiàn)實(shí)與歷史一脈相承的統(tǒng)一。書法，始終處于復(fù)雜的語境之中，它與其他藝術(shù)樣式的本質(zhì)區(qū)別，在于自身文化的規(guī)定性和語言形式的豐富性。書法一直與語言相輝映，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，書法依靠文章而立，也就是我們常說的“先文后墨”。當(dāng)代書法創(chuàng)作的問題，更多的是源于這一傳統(tǒng)主線的被打斷。當(dāng)代書法家沒有文人身份了，寫字是主業(yè)，讀書作文是副業(yè)，甚至許多書法家不讀書，也不作文，沉浸在戲筆的過程，尋找所謂新生代書法家的快感。當(dāng)代書法評(píng)論對(duì)此要進(jìn)行歷史分析、藝術(shù)判斷，鼓足指斥弊端的勇氣，讓當(dāng)代書法創(chuàng)作回到正確的軌道。微觀的書法評(píng)論多是對(duì)書法家個(gè)體的研究，或者是對(duì)一種書體、一幅作品的討論。難能可貴的是，許多當(dāng)代書法評(píng)論家站在藝術(shù)的立場(chǎng)挑戰(zhàn)權(quán)威，批評(píng)書法界的奇談怪論和詭異書風(fēng)，對(duì)具有藝術(shù)深度和人格魅力的書法作品予以正確的理解和深度的解讀。
記者:“當(dāng)代書法”是何概念?相對(duì)于古代書法，當(dāng)代書法有什么特質(zhì)?
張瑞田:書法是綜合藝術(shù)，它與筆墨、文學(xué)、宗教、篆刻，乃至于書法家的生命感覺構(gòu)成了一個(gè)藝術(shù)整體，即墨韻之“意”和文辭之“境”的融合，僅僅從筆墨的單一角度來看書法，是淺嘗輒止的，是緣木求魚的。但是，書法發(fā)展到今天，我們對(duì)書法的綜合藝術(shù)特征缺乏了解，更不理解，把書法僅僅看成一個(gè)字的字型，字型的好與壞，就是書法的好與壞。這是具有普遍性的短視。第十三屆全國書法、篆刻作品展的評(píng)選，設(shè)有審讀組，目的是檢查一幅入圍作品的文字內(nèi)容，其中包括所選擇的文本，是否具有審美性，書寫過程是否有錯(cuò)字、丟字的問題。遺憾的是，許多入圍作品就在審讀階段倒下了，他們把每個(gè)字的字型寫得無懈可擊，卻把一個(gè)字的字義扭曲了，錯(cuò)字比比皆是，串行、落字無處不在，這樣的書法作品，不管字型有多嚴(yán)謹(jǐn)、遒勁，終因沒有達(dá)到一幅書法作品的文化要求而被淘汰。我把這種現(xiàn)象說成“跑調(diào)”。
至此，我們就明白了古典書法與當(dāng)代書法的區(qū)別。
記者:漢字隨著時(shí)代演進(jìn)在不斷發(fā)展，產(chǎn)生了篆、隸、草、行、楷等書體。當(dāng)代社會(huì)生活已發(fā)生了翻天覆地的變化，書寫載體、書寫方式等都在不斷變化，人們通過計(jì)算機(jī)、人工智能等在不斷設(shè)計(jì)新的字體。據(jù)您觀察，在不久的將來，我們這個(gè)時(shí)代會(huì)不會(huì)產(chǎn)生一種新的書體?
張瑞田:電子計(jì)算機(jī)文字處理系統(tǒng)，有我們無法想象的能力。計(jì)算機(jī)軟件對(duì)漢字字型的處理，會(huì)有無數(shù)種的結(jié)果。我們喜歡也好，討厭也罷，這是可觸可摸的現(xiàn)實(shí)，必須承認(rèn)。但是，這些五花八門的變形字體，不是傳統(tǒng)意義的書法書體。我們視為藝術(shù)的書法，必須植根文字學(xué)的土壤，在傳統(tǒng)文字學(xué)、書法學(xué)的框架下延伸而來。也就是說，篆隸真草行，在古代社會(huì)業(yè)已成型，不同的字體，有不同的書寫特點(diǎn)，不同的書體，也有不同的藝術(shù)風(fēng)格。也可以這樣說，古人的智慧完善了中國文字的創(chuàng)造、書寫、審美體系，這是根植于農(nóng)耕社會(huì)的高度文明，也是我們賴以驕傲的文明。我可以坦然地說，當(dāng)下沒有可能創(chuàng)造出新的書體，也沒有必要?jiǎng)?chuàng)造出新的書體。先賢給我們留下的這份獨(dú)特的遺產(chǎn)，我們能夠繼承、光大，就是非常了不起的事情了。
記者:自新文化運(yùn)動(dòng)以來，白話文已代替文言文成為文學(xué)書寫和日常交流的主要載體，但當(dāng)代書法創(chuàng)作的內(nèi)容主體還是古典詩詞文賦。您認(rèn)為造成這種錯(cuò)位的原因是什么?白話文將來是否可以大規(guī)模進(jìn)入書法領(lǐng)域?
張瑞田:1919年初，胡適用英文撰寫了《中國的一場(chǎng)文學(xué)革命》。胡適簡(jiǎn)要介紹了自己的文章《文學(xué)改良芻議》。陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》著重指出文學(xué)革命的中心任務(wù)是用白話取代文言，為證明白話文的可行性，他以沈尹默的白話詩為例，認(rèn)為沈尹默的白話詩在形式和內(nèi)容的豐富性上極大超越了格律詩。
書法與文言文、詩詞唇齒相依。文言文在教育領(lǐng)域的退出，也意味著書法危機(jī)的到來。從白話文長(zhǎng)驅(qū)直入我們的文化生活，到書寫工具的轉(zhuǎn)換，很少有人把書法家作為追求的目標(biāo)了。書法，極其小眾。書法與文言文一樣，被極端邊緣化了。
1981年中國書法家協(xié)會(huì)成立，書法重歸公共視線。如果我們把1920年中央政府教育部頒布法令使用白話文算起，時(shí)間過去了61年。一個(gè)甲子的告別，重新和好的確很難。原因也不復(fù)雜，書法應(yīng)該面對(duì)的廣闊的社會(huì)局面發(fā)生了變化，書法融入整個(gè)社會(huì)的想法已經(jīng)做不到，她從必須，變得無足輕重。另外，西方展覽制度的強(qiáng)化，讓書法在展廳中找到出路，于是追求入選展覽，就是學(xué)習(xí)書法的最終目的。書法，從個(gè)人、幾人閱讀到大眾圍觀，視覺的調(diào)整，也是書法命運(yùn)的調(diào)整。
組織動(dòng)員、利益誘惑，是促進(jìn)當(dāng)代書法發(fā)展的兩駕馬車。于是，不同層級(jí)的展覽、不同規(guī)模的展覽、不同獎(jiǎng)項(xiàng)的展覽、不同主題的展覽，一個(gè)接一個(gè)。入展者和獲獎(jiǎng)?wù)�，就是最大的獲益者。從此，書法家把視覺沖擊力當(dāng)成定海神針，對(duì)形式變化十分上心。于是，我們一度批評(píng)的以視覺為中心的目標(biāo)追求，自然成了當(dāng)代書法家的動(dòng)力源泉。
矯枉過正了，對(duì)表象產(chǎn)生熱情，對(duì)內(nèi)涵自然冷淡。當(dāng)展廳成為當(dāng)代書法的不二法門時(shí)，技術(shù)至上、反文化、書寫與內(nèi)容割裂、形式與題材分野，就都是正常、無可非議的了。
這就是今天的書法。中國書法變成今天的這個(gè)樣子，肯定有問題，而且這個(gè)問題有點(diǎn)嚴(yán)重。這個(gè)問題需要正視了，解決起來可能很難，但首先要正視。
當(dāng)代書法可以寫韻文，也可以寫白話文，只是過度的形式主義，書法家的去文化現(xiàn)象，書法觀念的錯(cuò)位，導(dǎo)致當(dāng)代書法已經(jīng)沒有“文”了。
文人書畫的精神特質(zhì)
記者:您怎么看待文學(xué)與書法的關(guān)系?
張瑞田:這是一個(gè)老問題，也是一個(gè)有趣的問題。就這個(gè)問題，我曾經(jīng)寫過文章，大意是，書法家離不開文學(xué)修養(yǎng)。第一，文學(xué)修養(yǎng)是書法家對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行判斷的準(zhǔn)備，是書法家精神高度的體現(xiàn)。沈尹默先生是公認(rèn)的杰出書法家，然而，沈尹默又是具有思想深度的詩人。他的新詩和舊體詩，無不是一個(gè)時(shí)代的精神體現(xiàn)和審美反應(yīng)。在現(xiàn)實(shí)生活里，沈尹默十分關(guān)心民眾的處境，因此成為一名能夠獨(dú)立思考的文人書法家。第二，文學(xué)修養(yǎng)可以深化書法家的思想，促進(jìn)書法家的文化思考。書法藝術(shù)技術(shù)含量外化，直接導(dǎo)致書法家對(duì)書寫技巧的重視，忽略文學(xué)修養(yǎng)對(duì)自己內(nèi)心世界的滋養(yǎng)。當(dāng)代書壇，是文學(xué)修養(yǎng)缺失的書壇，許多書法家的文學(xué)常識(shí)，僅僅限于初中生的水平。這種現(xiàn)狀極其危險(xiǎn)，它會(huì)降低書法藝術(shù)應(yīng)有的魅力，也會(huì)導(dǎo)致當(dāng)代書法家的江湖化和平面化。我們一直緬懷謝無量，是他的文化人格使然。作為學(xué)人，謝無量的文章贏得了國人的尊重，其書法也是獨(dú)樹一幟，成為中國現(xiàn)當(dāng)代書法的代表。第三，具有文學(xué)修養(yǎng)的書法家，對(duì)所要書寫的文辭會(huì)進(jìn)行細(xì)致的選擇。陳詞濫調(diào)往往出現(xiàn)在那些沒有文學(xué)修養(yǎng)的書法家的筆下。第四，文學(xué)審美強(qiáng)調(diào)人與人之間的友善和平等，尊重生命和自然，關(guān)心社會(huì)，同情弱者，是文人的精神方向。因此我常說，文人是一個(gè)民族的精神代表，文人的思想方式和行為方式，決定了我們超越自己的程度，對(duì)自我認(rèn)知的深度。
記者:您策劃了多次文人書畫展。請(qǐng)問怎樣清晰界定“文人書畫”的概念?文人書畫有哪些獨(dú)特的審美價(jià)值?
張瑞田:今天的作家書畫，其實(shí)就是歷史中的文人書畫。文化素養(yǎng)，是文人書畫的價(jià)值支撐，人格跡化，是文人書畫的美學(xué)特征。對(duì)書畫審美來講，纏繞著過多技術(shù)要素的結(jié)字，輕易輸給了飽含生命熱情的簡(jiǎn)練、樸茂的筆墨。
文人書畫，關(guān)鍵在于文人。古代文人科舉進(jìn)仕，文章、書法、詩詞乃必修之課。對(duì)其領(lǐng)悟的深淺，掌握的高下，決定其人生的命運(yùn)、政治的前途。文人書畫的創(chuàng)作者，體現(xiàn)出迥異于世俗社會(huì)階層的文化素養(yǎng)，“如謝家子弟”“爽爽有一種生氣”。儒家的入世情懷，是一只看得見的手，把文人們召喚到經(jīng)世致用的人生路途。于是，視政治為第一理想的文人們，以“游于藝”的心態(tài)對(duì)待書畫，從而賦予書畫新的人文含義。書畫是經(jīng)世致用的工具，也是陶冶性情的方式。博大的中國文化和獨(dú)特的中國書畫，如此巧妙地縫合了讀書人的精神裂痕，同時(shí)又給我們留下一份獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。
當(dāng)代文人書畫的式微是歷史性的，難以彌補(bǔ)。第一，辛亥革命以后，中國社會(huì)急劇動(dòng)蕩，損害了中國一以貫之的精神世界。牧歌般的文化心理，“志于道”“游于藝”的理想模式遭到空前的質(zhì)疑。第二，西學(xué)東漸，瓦解了民族的傳統(tǒng)教育，書寫工具替換，西式大學(xué)教育引入中國，書畫、詩詞被視為阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程的文化遺存，一度慘遭封殺，使數(shù)代人不能窺其堂奧。第三，全球性的科技進(jìn)步，產(chǎn)生了諸多釋放人類情緒的物質(zhì)手段，書法已不是令大多數(shù)人癡迷的藝術(shù)形式。第四，市場(chǎng)的健全和商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，打碎了傳統(tǒng)的倫理標(biāo)準(zhǔn)，恃強(qiáng)凌弱的價(jià)值體系，消費(fèi)主義思潮，使農(nóng)業(yè)社會(huì)的、具有永恒價(jià)值的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的“尚志”精神被庸俗解構(gòu)。其直接結(jié)果便是趣味的低下，道德的缺失。
如何回味文人書畫的精神特質(zhì)，能否把蘇東坡式的文人心理延續(xù)下去，當(dāng)代作家書畫與古代文人書畫區(qū)別何在，分裂的程度多大，是否有可能實(shí)現(xiàn)融通?這些都是需要面對(duì)和思考的問題。
記者:你是當(dāng)代著名策展人，策劃了一系列當(dāng)代作家書畫展和文人書法周，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代作家書畫創(chuàng)作作出了貢獻(xiàn)。你認(rèn)為當(dāng)代作家書畫創(chuàng)作勢(shì)頭和成績(jī)?nèi)绾?目前有哪些值得關(guān)注的重點(diǎn)人物?
張瑞田:我曾講過，現(xiàn)當(dāng)代作家，可以稱為書法家的人有魯迅、郭沫若、茅盾、沈從文、臺(tái)靜農(nóng)、葉圣陶、李凖、周而復(fù)、劉征等，其他作家所寫的毛筆字，只能列入名人字行列。每個(gè)人都有寫字的權(quán)利，作家們寫字是有文化傳統(tǒng)的，既然用硬筆寫文章，為什么不能用毛筆寫字呢。這本不是問題。只是寫字也不是小問題，就像寫文章一樣，要識(shí)字讀書，有生活積累，又要產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，才有話可說，排字成文。
書法也一樣，它本身有藝術(shù)規(guī)律，一種字體有不同的分類，還有不同的書寫特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，想寫好字，當(dāng)書法家，要從臨帖開始，吃透?jìng)鹘y(tǒng)，有分析能力，自然就會(huì)有值得推敲的筆墨呈現(xiàn)。許多作家寫字，就是以硬筆書寫的習(xí)慣，用毛筆拉扯，有字型，但沒有依據(jù)，有視覺效果，但沒有欣賞價(jià)值。然而，因其有社會(huì)知名度，即使是以這樣的方式寫的字，還是會(huì)被人購買、收藏。這不值得大驚小怪，知名度就是品牌，有品牌，就會(huì)有受眾，就會(huì)有市場(chǎng)。我把這樣的字稱為名人字，的確，名人字也是字，受到歡迎，也在情理之中。但是，這不是我們放棄臨帖的理由，既然喜歡書法，還是應(yīng)該從基礎(chǔ)做起，熟知書法史，對(duì)不同書體和流派的書法作品要有專業(yè)的判斷能力。2003年初，我策劃并在中國現(xiàn)代文學(xué)館舉辦的《落墨有聲:當(dāng)代五十名中青年作家書畫作品展》，就是在全國作家中遴選出來的有代表性的書畫作者，他們有深厚的基礎(chǔ)，他們的書法與繪畫，具有一定的藝術(shù)性。當(dāng)然，這不等于說，當(dāng)代作家書畫已經(jīng)成熟，但有一點(diǎn)是明確的，他們已經(jīng)走在成熟的路上了。
記者:再次感謝您接受訪談，歡迎您有機(jī)會(huì)到安康采風(fēng)。
張瑞田:安康有深厚的文化底蘊(yùn)，迷人的自然景觀， 也是非常浪漫的地方，心向往之。謝謝。
張瑞田，1963年生于吉林市。曾在《中國作家》《上海文學(xué)》《讀書》《散文》《文匯報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表散文隨筆、藝術(shù)評(píng)論300余篇。并在《文藝報(bào)》《中華讀書報(bào)》《美文》《新民晚報(bào)》《東方早報(bào)》《書法報(bào)》《中國書畫報(bào)》開設(shè)個(gè)人專欄。出版《百札館閑記》《憂傷的野馬》《硯邊人文》《書壇塵囂錄》《且慢》等書。作品被多種散文、隨筆選本輯錄，《新華文摘》《新華月報(bào)》《作家文摘》也多次選載。文藝評(píng)論榮獲第九屆中國文聯(lián)文藝評(píng)論一等獎(jiǎng)，第七屆“啄木鳥杯”中國文藝評(píng)論推優(yōu)作品。書法作品先后參加第二屆全國新人書法展、第四屆全國青年書法展、第十三屆全國書法篆刻展全國名家邀請(qǐng)展等。系中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國書法家協(xié)會(huì)書法評(píng)論與文化傳播委員會(huì)秘書長(zhǎng)，中國國際文化交流中心理事，中國職工書法家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)。
