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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 王濤
今天，我們?cè)陉兡蠞h陰小城的深處，仰望蒼穹之上那三顆耀眼的文曲星。我相信，那最亮的一顆也正遙望著我們。
20年前，在沈尹默昆仲舉家遷離漢陰山城100年之際，漢陰在全國(guó)各界支持下，在小城深處修建了三沈紀(jì)念館。從此，一門(mén)三杰的百年巨匠有了可供后人緬懷的地方。家鄉(xiāng)漢陰再次走在了做好“兩個(gè)結(jié)合”，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的最前方。
有誰(shuí)能想到，50多年前毛澤東主席送給首次到訪中國(guó)的日本首相田中角榮的那一套《楚辭集注》，周恩來(lái)總理特意叮囑讓告訴記者，這套影印的線裝宋版書(shū)是沈尹默先生題寫(xiě)的書(shū)名？其實(shí)，包括《紅樓夢(mèng)》等在內(nèi)的一百多部中國(guó)古典文學(xué)名著，在由人民文學(xué)出版社重新出版時(shí)，都是請(qǐng)沈尹默先生題寫(xiě)的書(shū)名。
沈尹默先生一生，詩(shī)名應(yīng)在書(shū)名之上。在有人把新詩(shī)視為洪水猛獸，貶得一無(wú)是處時(shí)，胡適就列舉尹默新詩(shī)《月夜》說(shuō)：“幾百年來(lái)哪有這樣的好詩(shī)！”尹默先生晚年在《自述》中說(shuō)：“五四前后，曾做過(guò)許多白話詩(shī)，只是嘗試而已，毫無(wú)成績(jī)可言。”比起他一生創(chuàng)作的無(wú)數(shù)不輸唐宋大家的舊體詩(shī)詞，自然會(huì)將自己白話新詩(shī)看得輕之又輕。他用自己的創(chuàng)作表明，白話是可以寫(xiě)出像中國(guó)古典詩(shī)詞那樣好的作品的，只是他認(rèn)為自己性情并不適合寫(xiě)新詩(shī)，但他相信后來(lái)人一定會(huì)比前人寫(xiě)得好。
沈尹默先生輪值主編《新青年》三期。在他主編的第四卷第五號(hào)上推出了中國(guó)現(xiàn)代第一篇白話文小說(shuō)《狂人日記》，并自此在《新青年》全面啟用新式標(biāo)點(diǎn)排版。如同他后來(lái)主編《新青年》第六卷第六號(hào)，刊發(fā)李大釗的《我的馬克思主義觀》（下篇）一樣，無(wú)論這些文章對(duì)后世的影響有多深遠(yuǎn)，作為編輯的沈尹默并不把此看作是他的成績(jī)。
那么，被沈尹默先生視為“終生之事”的，又在哪里呢？
答案自然是在書(shū)法上。沈尹默的詩(shī)詞雋永飄逸，為一時(shí)之冠，但即使他不作詩(shī)詞，中國(guó)幾千年的詩(shī)詞長(zhǎng)河縱不至于斷流，而書(shū)法尤其是“二王”一脈，則不盡然。
書(shū)壇無(wú)尹默，何以過(guò)長(zhǎng)夜？
在中國(guó)書(shū)法最黯淡沉悶的時(shí)期，中國(guó)書(shū)法的中興尤其是二王帖學(xué)的重振，沈尹默是最關(guān)鍵的一座橋梁，也是引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰的高峰。“他風(fēng)神獨(dú)具的書(shū)法藝術(shù)，代表了二十世紀(jì)中國(guó)書(shū)壇藝術(shù)的最高成就。”
可是，誰(shuí)能想到沈尹默先生為此做出了怎樣的付出？
作為北大國(guó)文門(mén)首任教授會(huì)主任，在中國(guó)書(shū)法可能會(huì)被廢除的危亡時(shí)刻，他痛心于西學(xué)東漸中書(shū)法作為中國(guó)獨(dú)有藝術(shù)地位的岌岌可危，更痛心于千古不易的筆法近于失傳，深感前人和自己學(xué)書(shū)所走的彎路和所臨的困惑，他希望這種局面不再見(jiàn)于來(lái)者，決意不再像古之名家視書(shū)法為業(yè)外余事，而是“當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起這個(gè)社會(huì)所賦予我們發(fā)揚(yáng)光大書(shū)法的新任務(wù)”。他相繼辭去任教16年的北大教授、河北省教育廳長(zhǎng)、北平大學(xué)校長(zhǎng)等職，放棄了優(yōu)渥的社會(huì)地位，克服了自幼目疾、至老幾近失明的視力困難，在六十歲以后，挾數(shù)十年臨池功力，在千百年來(lái)向被視為不傳之秘的書(shū)法根本大計(jì)上，做長(zhǎng)久的系統(tǒng)的深入研究。
有史以來(lái)，歷代書(shū)論或語(yǔ)焉不詳，或失之繁蕪，甚或故弄玄虛，鮮有能明要義者。作為中國(guó)最早接觸馬克思主義學(xué)說(shuō)的學(xué)者，沈尹默先生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)前人書(shū)論實(shí)事求是予以闡發(fā)。他潛心于斯，心無(wú)旁騖，嘔心瀝血，鉆堅(jiān)仰高，去偽存真，化古開(kāi)今，推陳出新，探驪得珠，于己不避短，于人不保守，將畢生學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)和盤(pán)托出，于是有了“起八代之衰”的《二王法書(shū)管窺》《歷代名家學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x》等震古爍今的書(shū)學(xué)論著，建立了科學(xué)的系統(tǒng)的中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法理論體系，不僅結(jié)束了中國(guó)書(shū)法千百年來(lái)私相傳授的歷史，避免了中國(guó)書(shū)法斷層的出現(xiàn)，更使書(shū)法真正進(jìn)入尋常百姓家，成為深受人民大眾喜愛(ài)日用而不覺(jué)的藝術(shù)。這一前無(wú)古人的工作，是沈尹默先生對(duì)中國(guó)文化尤其是中國(guó)書(shū)法最杰出的貢獻(xiàn)。而當(dāng)毛主席稱(chēng)贊他：“你工作的很有成績(jī)，人民感謝您”時(shí)，尹默先生則回答：“我貢獻(xiàn)很少”。
沈尹默以畢生臨池不輟潛心研習(xí)、出碑入帖、入帖出帖、出經(jīng)入史再造經(jīng)典的刻苦努力，才成為橫絕一代的書(shū)法巨匠和中國(guó)書(shū)法理論集大成者，更以巨大的影響力推動(dòng)著書(shū)法的傳承、普及和發(fā)展。我曾于20年前拜訪被稱(chēng)作“國(guó)眼”的楊仁愷先生，他說(shuō)：“沈老的書(shū)家之名是以他的閱歷、學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、道德為實(shí)的。”“個(gè)人所見(jiàn)，沈老真書(shū)，特別是小楷，晉唐之風(fēng)已臻爐火純青境地！”我當(dāng)時(shí)有些魯莽而冒昧地插話：“他的楷書(shū)可否說(shuō)是唐以后第一人？”楊仁愷先生脫口而出：“再過(guò)千年，還是第一！”謝稚柳題《秋明遺墨》:“蓋數(shù)百年來(lái)，以論書(shū)法書(shū)學(xué)，無(wú)出其右者。不獨(dú)為世所重，尤足以名垂千秋也。”沈尹默說(shuō)：“現(xiàn)代書(shū)法，要開(kāi)朗、飛躍、生動(dòng)，我們要比前人寫(xiě)得好，書(shū)法要具有前人的法度，時(shí)代的精神，個(gè)人的特性。”試問(wèn)敢言“我們要比前人寫(xiě)得好”，這種自信千百年來(lái)可有第二人？
如今，書(shū)法普及之廣，人民喜愛(ài)之深，書(shū)家臨習(xí)之勤，近世罕見(jiàn)。最為欣慰的，書(shū)法已進(jìn)中小學(xué)課堂，在眾多高校已被列為一級(jí)學(xué)科。在沈尹默先生誕生地，不僅建起了書(shū)法展覽館，民眾對(duì)書(shū)法的喜愛(ài)更是浸潤(rùn)在家家戶(hù)戶(hù)的日常生活里。若沈尹默先生在天有知，那該多好��！
沈尹默晚年回憶平生時(shí)，在惜墨如金的1400余字《自述》中，竟有1100余字是在滿(mǎn)懷深情地?cái)⑹銎湫值苕⒚迷跐h陰及陜南學(xué)習(xí)生活情況。雖然沈尹默認(rèn)為早年學(xué)書(shū)走過(guò)彎路，但在陜南漢陰時(shí)期培養(yǎng)地對(duì)詩(shī)詞和書(shū)法的濃厚興趣，卻決定了他一生的追求。他終生保持著在漢陰形成的語(yǔ)言及生活習(xí)慣，甚至在《自述》中說(shuō)：“山居生活，印象至深，幾乎規(guī)定了我一生的性格。”他的詩(shī)詞清麗雋永，他的書(shū)法俊秀雄偉，他的為人謙和儒雅，一如他眷念的秦巴山水。也正因這種濃濃鄉(xiāng)情，“三沈”昆仲后人們才一次次踏上返鄉(xiāng)之路。
秦巴蒼蒼，漢水湯湯。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。如何傳承文化，如何發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)，家鄉(xiāng)一屆屆領(lǐng)導(dǎo)做出了不懈努力，廣大干群傾注了心力，引起了廣泛的關(guān)注和支持。我雖愚魯，但自從領(lǐng)命參與建設(shè)三沈紀(jì)念館，二十余年如一日，心為“三沈”所系。我相信，如成都的草堂、眉山的三蘇祠，漢陰三沈紀(jì)念館終將會(huì)作為陜南千年文化品牌來(lái)營(yíng)建，而目前所做的工作只是起點(diǎn)，需要我們持之以恒去努力。
（作者系三沈研究專(zhuān)家、安康市發(fā)展研究中心副主任）
