葉松成
紫陽民歌劇誕生于1959年，如果以這個時間為基點，從那時到現(xiàn)在，民歌劇風(fēng)雨兼程，已經(jīng)擁有了六十年的履歷。六十年是人生的一個甲子，而在漫長的時光中，一個甲子的長度，實在是短暫的。但作為一種文化現(xiàn)象的存在，它的價值卻已完全突破了物質(zhì)所呈現(xiàn)的具象，它的精神高度讓距離無法丈量。
紫陽民歌劇的萌芽，其實早在建國前期和建國后期的一段時間，就已經(jīng)出現(xiàn)了某種端倪。1959年，是民歌劇誕生成熟的標(biāo)志，但這個時限的界定，只是相對的，或者說從這個時段以后，民歌劇作為一個新型劇種才真正被確立下來。但民歌劇的衍變，不是一蹴而成的，其中的過程我們不能抹去。據(jù)史料記載：1941年紫陽芭蕉口中學(xué)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的進(jìn)步學(xué)生，曾自編、自導(dǎo)、自演民歌短劇《刮地皮》，揭露國民黨的反動統(tǒng)治和對人民的盤剝，號召勞苦大眾團(tuán)結(jié)起來與之斗爭。1950年至1958年，紫陽縣文化館宣傳隊、學(xué)校及各地的業(yè)余劇團(tuán)，先后用民歌小調(diào)排演《抓壯丁》《斗地主》《抗美援朝》《送公糧》《捉菩薩》等短劇，這些短劇皆簡單、粗樸，情節(jié)自由、隨意，屬于早期民歌劇的胚胎。嗣后，縣漢劇團(tuán)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)巡演中，積極搜集整理民歌小調(diào)，并填上新詞，多次登臺演唱，這種清新活潑的藝術(shù)形式，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏酆蜌g迎。民歌對唱、民歌連曲、民歌小調(diào)，總體上看，形式構(gòu)成還是單一的，基本上沒有情節(jié)的勾連和鋪展，更談不上完整的敘事，但它為民歌劇這種新型劇種的誕生，做了可貴的探索和藝術(shù)鋪墊。
民歌劇的發(fā)軔之作，產(chǎn)生于五十年代末，即1959年3月，當(dāng)時為了給慶祝建國十周年和安康地區(qū)首屆專業(yè)劇團(tuán)匯演兩項活動獻(xiàn)上一份厚禮，紫陽縣漢劇團(tuán)在團(tuán)長陳定余的帶領(lǐng)下，由黃群眾執(zhí)筆編劇、導(dǎo)演兼音樂設(shè)計，組織藝人李玉成、鐘玉鳳、舒群儒、王大佩及音樂工作者項楚喬等，開始紫陽民歌劇的試創(chuàng)工作。“對于紫陽來說，這是一項開創(chuàng)性工作，前人沒有做過。在此之前，有過一些帶有一定小情調(diào)節(jié)目的民歌小演唱，或是一種啟示。作者首先面臨一個寫什么和怎么寫的問題。黃群眾想到了當(dāng)?shù)孛耖g傳說故事，其中一個關(guān)于賭博的故事讓他產(chǎn)生興趣，但寫來寫去，總覺戲劇性不夠，后在《今古奇觀》中讀到一篇《呂大郎還金完骨肉》，給了他靈感上的觸動，于是便借鑒其情節(jié)著筆編寫……劇情寫賭博成性又吸毒成癮好吃懶做的王二、刁氏夫婦，在兄長王大多年離家經(jīng)商之時，欲將親嫂梁氏出賣轉(zhuǎn)嫁，以獲取財物，滿足其賭、毒之需。其嫂梁氏窺破二人歹毒算計，于歹徒搶人當(dāng)夜，將刁氏灌醉，以刁氏作為替身，讓王二落了個自作自受、自食苦果的下場，而梁氏終于夫妻團(tuán)圓。”（張宣強(qiáng)：《<嫁嫂>漫談》，《安康文學(xué)》(戲曲專號)，2013/夏，第18——19頁。）《嫁嫂》試創(chuàng)成功，1959年5月，參加安康地區(qū)首屆專業(yè)劇團(tuán)會演，一時震驚地方戲劇舞臺。1960年3月，《嫁嫂》代表地區(qū)參加全省會演，受到觀眾廣泛好評，省廣播電臺還播放了錄音。此后，省人民政府正式將紫陽民歌劇列入陜西地方劇種之一，并載入《中國戲曲曲藝大詞典志》。民歌劇《嫁嫂》創(chuàng)作、演出的成功，轟動了十里八鄉(xiāng)。一年內(nèi)，劇團(tuán)在紫陽巡回演出200余場，受到山區(qū)群眾的青睞和喜愛。不少區(qū)、鄉(xiāng)業(yè)余劇團(tuán)競相排演。當(dāng)時全縣流傳“劇團(tuán)創(chuàng)新戲，紫陽民歌劇”、“聽說演《嫁嫂》，放下碗就跑”的贊頌俗語。此劇后來又流傳到鄰省、鄰縣，影響依然很大。
1983年，紫陽民歌劇列入《中國戲曲劇種表》，至此，紫陽民歌劇以劇種的形式被確定下來，而作為民歌劇發(fā)軔之作的《嫁嫂》，其經(jīng)典性，在洋洋大觀的紫陽民歌劇中，依然具有無可替代的地位。
《嫁嫂》之后，紫陽民歌劇的創(chuàng)作、演出蔚然成風(fēng)。從五十年代末至八十年代初期，全縣產(chǎn)生的劇目約82個，真正搬上舞臺的就有24個。當(dāng)然《嫁嫂》之后產(chǎn)生的一部分民歌�。ㄎ迨甏搅甏跗冢�，如《綠海紅心》《芭蕉夜雨》《春到茶山》《木匠迎親》《紅松林》等，這些民歌劇，除形式上效仿《嫁嫂》外，其內(nèi)容相對單一，尤其是人物臉譜化嚴(yán)重，民歌與劇情的結(jié)合顯得生硬，作品多是應(yīng)時應(yīng)景之作。而“文革”十年，紫陽的民歌劇創(chuàng)作雖然沒有完全停滯，但受政治高壓和政治環(huán)境的威懾和影響，民歌劇創(chuàng)作基本上服務(wù)于政治、服從于權(quán)力，劇情的模式化、矛盾沖突的虛假性成為一種難以擺脫的桎梏。
1979年7月，詩人兼劇作家張宣強(qiáng)創(chuàng)作出民歌劇《牧羊戀歌》，這應(yīng)該是紫陽民歌劇創(chuàng)作的一個新起點。作者后來回顧說：“1979年初，為迎接安康地區(qū)及陜西省群眾文藝匯演，領(lǐng)導(dǎo)布置給我任務(wù)：創(chuàng)作一出紫陽民歌劇。文化大革命剛剛結(jié)束，文藝工作者都有一種‘松綁’的輕松感，我亦有心‘表現(xiàn)’一下，雖然對戲劇不在行，卻也欣然接受了任務(wù)。構(gòu)思時意欲在題材方面有所突破，寫愛情。當(dāng)時，文壇被‘四人幫’極左文藝路線禁錮十年，愛情題材仍然是一個相對敏感的禁區(qū)。怎樣寫？我想到了童年時看過的《小放牛》《打豬草》等一些傳統(tǒng)小戲，皆為男女青年載歌載舞說說唱唱于勞作中表現(xiàn)生活情趣和懵懂的愛情，樸素、單純，沒有復(fù)雜的情節(jié)及矛盾沖突，卻好看好聽，給人留下深刻印象。（張宣強(qiáng)《我的兩部紫陽民歌——創(chuàng)作回顧》）”
《牧羊戀歌》雖是一出民歌小戲，但它是“文革”結(jié)束以后，紫陽民歌劇獲得創(chuàng)作新生的開始。它吸收了《嫁嫂》的創(chuàng)作特色，形式上更加靈活，音樂處理上更加民歌化，也就是說作者對民歌的吸納、運(yùn)用更加具有匠心。這幕民歌劇與“文革”時期的民歌劇相比，可以說實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。首先沒有程式化、模式化的痕跡，它是以一種全新的姿態(tài)出現(xiàn)在觀眾面前；其次是劇情生動、活潑，生活氣息濃郁。民歌所營造的音樂感突出；第三人物勾連緊密，懸念制造合乎劇情發(fā)展，臺詞對白干凈明快，植入的民歌唱段，自然而又貼切，起到了豐富人物個性的目的。作為詩人兼劇作家的張宣強(qiáng)，多年來一直從事民歌的研究和新民歌創(chuàng)作，因此，他深蘊(yùn)民歌的妙處，在如何使用和發(fā)揮民歌的作用上，他一直有自己內(nèi)在的感悟和心得�！赌裂驊俑琛犯柙~輕盈、歡快，語言極富詩意，看似信手拈來，實是藝術(shù)妙手得之的結(jié)果。
1979年10月，中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會在北京召開，鄧小平到會致辭。他在致辭中明確指出：“黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和自身規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文藝事業(yè)，提高文藝水平。衙門作風(fēng)必須拋棄，在文藝創(chuàng)作、文藝批評領(lǐng)域的行政命令必須廢止。”在中央這一精神的鼓舞和感召下，紫陽的文藝工作者，或創(chuàng)作、或復(fù)演了不少民歌劇，雖然影響不大，但在民歌劇的探索和實踐上發(fā)揮了積極作用。1984年，張宣強(qiáng)創(chuàng)作民歌劇《三請吹鼓手》，這是繼《牧羊戀歌》之后的又一佳作。同年底，參加地區(qū)小戲調(diào)演，獲創(chuàng)作三等獎、演出二等獎。1990年12月，漢劇團(tuán)復(fù)排獲獎劇目《三請吹鼓手》參加陜西省青年演員小戲調(diào)演，獲7個獎項。
張宣強(qiáng)的民歌劇構(gòu)架很小，無論是劇情、語言，乃至人物，都走的是輕靈的路子，他是研究民歌的專家，對于民歌他知之甚深。因此，在構(gòu)思劇情的時候，民歌的嵌入一直是服務(wù)于劇情的。劇情的完成，其實民歌的創(chuàng)作也隨之完成，這里面絕沒有硬性的塞入。他創(chuàng)作的民歌劇雖屬短劇、小劇，但雅致而又干凈，小調(diào)與山歌，互為穿插，各呈其妙，而語言，很少使用生僻的俗語、土語，他追求的是語言的自身的通俗性，在明白曉暢中，蘊(yùn)含一種綿柔的詩意之美。
時間進(jìn)入到二十一世紀(jì)，紫陽民歌劇的發(fā)展雖然處在盤桓、漸進(jìn)的階段，但無論是形式和內(nèi)容都有了更加成熟的表現(xiàn)，這一時期，產(chǎn)生的民歌劇目有20余個，其中有6個劇目在省、市產(chǎn)生了一定的影響：劉繼鵬2002年5月創(chuàng)作完成《茶山情》，2003年獲中國戲劇文學(xué)學(xué)會劇本獎；張宣強(qiáng)2007年創(chuàng)作《有女為安》，同年獲陜西省計生主題會演一等獎；2010年創(chuàng)作《荷塘清風(fēng)》，獲全省紀(jì)檢系統(tǒng)一等獎。此外，金存的《一孝千金》（2017）、蔣演的《鬧熱村的熱鬧事》（2018）、余衛(wèi)的《清明已煮紫陽茶》（2019）等作品均在創(chuàng)作上有所突破。這里值得一提的是民歌劇《茶山情》和《鬧熱村的熱鬧事》兩個劇作，這兩個劇作成功實現(xiàn)了民歌劇向重大題材的過度，它使單一劇情的民歌劇，在架構(gòu)上獲得重新安排：一是容量增大、內(nèi)涵增強(qiáng)。人物的塑造趨于多元，人物情感波折與矛盾交織更加復(fù)雜；二是對現(xiàn)實的揭示直指當(dāng)下生活，而劇本的喜劇感則被嚴(yán)肅的、抒情式的情感所取代。由此，紫陽民歌劇進(jìn)入正劇統(tǒng)領(lǐng)的時代。
《茶山情》首先完成了民歌劇向重大題材過度的破冰之旅。2001年春至2002年5月，劉繼鵬從構(gòu)思到完成寫作，花了將近一年半時間，終于完成了《茶山情》這一凝聚著自己心血和淚水的用情之作。從2003年起，紫陽縣為將劇本搬上舞臺，一直不竭地努力，然而，因財力上的原因，一次次擱置下來。直到2013年，縣委、縣政府鄭重決定投資排演這部塵封十年的劇作，并落實宣傳部負(fù)責(zé)主抓劇作運(yùn)行中的相關(guān)事宜。由于間隔了十年，劇本與當(dāng)下的現(xiàn)實環(huán)境有了隔膜，必須做一些調(diào)整和改動，基調(diào)和原則是：不傷筋動骨，即主線條不動、主要人物不動，其它的支脈可以做一些藝術(shù)上的加工和處理，讓劇本與當(dāng)下的環(huán)境、生活相對應(yīng)，不至于有距離感和陌生感。劇本的改編由著名導(dǎo)演、編劇徐小強(qiáng)負(fù)責(zé)，參加改編的人員有著名詩人兼劇作家張宣強(qiáng)、劇作家余衛(wèi)等。2013年底，《茶山情》排練完成，首演時，邀請散居在全國各地當(dāng)年修建襄渝鐵路的學(xué)兵連戰(zhàn)士前來觀看，這些曾經(jīng)的翩翩少年，如今多已是花甲老人。感人的劇情，繚繞的山歌，把他們帶到了過去——那個艱難卻又純情的如火如荼的歲月，很多人熱淚長流，百感交集……
《茶山情》謳歌的是改革開放以后，紫陽的新變化、新面貌，故事聚焦在茶山上，寫了以茶姑為代表的新時代的農(nóng)民，為了使家鄉(xiāng)早日富裕起來，傾心投入茶葉產(chǎn)業(yè)，憧憬著在市場上打出紫陽茶的影響。懷著這樣的希望，茶姑決定和深圳商人合作，共同開發(fā)紫陽茶。無巧不成書，而前來投資的商人恰恰就是當(dāng)年來紫陽修建襄渝鐵路的學(xué)兵連戰(zhàn)士常連春，即茶姑的舊時戀人。劇情主線和輔線交織，故事起伏跌宕，懸念設(shè)置扣人心弦，改作在原作的基礎(chǔ)上有了某種深化，舞臺效果明顯，人物性格鮮明突出，整臺演出高潮迭起，觀眾多次報以熱烈掌聲。
2018年，青年劇作家蔣演編創(chuàng)的紫陽民歌劇《鬧熱村的熱鬧事》，應(yīng)該說與劉繼鵬的《茶山情》具有異曲同工之處。這是一部大題材，大構(gòu)架的作品，也是很難把握的一個作品�！遏[熱村的熱鬧事》不是閉門造車之作，它的藝術(shù)靈感來源于當(dāng)下本真的鄉(xiāng)村生活，因此，它對題材的挖掘、篩選、確定，都有自己深刻的及其理性的認(rèn)知�！遏[熱村的熱鬧事》直接取材于紫陽縣雙安鎮(zhèn)的鬧熱村，這是作品的根基所在，它是現(xiàn)實生活的真實反映，它的切入點或者說聚焦點，新穎而獨到，抓住了當(dāng)下農(nóng)村中最突出的矛盾，并圍繞這個矛盾，進(jìn)行藝術(shù)化的人性解讀，作者找到了開啟情感之門和思想之門的鑰匙。準(zhǔn)確的立意，高遠(yuǎn)的視角，使作品思想性和藝術(shù)性增厚、增強(qiáng)�！遏[熱村的熱鬧事》是安康市精心打造的一臺戲，2018年底，西安首演獲得成功，觀演的很多專家給予了這部作品充分的肯定。
紫陽民歌劇從1959年第一個劇目《嫁嫂》誕生算起，已經(jīng)走過了六十年，六十年在時間的長河中雖然不足一瞬，然而，就一個劇種的確立到逐漸成熟，過程卻是緩慢的，它猶如破繭化蝶，必須具備內(nèi)因和外因的諸多條件。翩躚不只是翻飛的姿態(tài)，更是一種文化氣象的呈現(xiàn)。六十年來，紫陽的文藝工作者共創(chuàng)作民歌劇劇目（包括原創(chuàng)作品）達(dá)110余部，搬上舞臺的劇目約70余部，其中在省、市產(chǎn)生重要影響的劇目有6部（《嫁嫂》《牧羊戀歌》《三請吹鼓手》《茶山情》《鬧熱村的熱鬧事》《清明已煮紫陽茶》）。作為一個地方小劇種，能取得如此成績，也足以讓人慰懷了。紫陽民歌劇作為一個劇種的存在，本土化是它的立身之本、生命之源，拋開了本土這一基礎(chǔ)，它就斷絕了給養(yǎng)。紫陽民歌劇要與民歌同發(fā)展、同提攜、同生存，這種依附關(guān)系，是任何時候都不能割裂的。緊跟時代，貼近生活；歌頌正義，鞭笞丑惡，紫陽民歌劇六十年來一直秉承著這一原則，這是創(chuàng)作的方向和坐標(biāo)，是蓬勃壯大的持久動力。
