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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 楊興無(wú)
漢陰縣城東南角城墻上的文峰塔是清同治12年修建的，到今天已有147年的歷史了。塔上面有一幅對(duì)聯(lián)寫的是：“塔勢(shì)凌云開(kāi)筆陣，人文啟秀煥奎光”，橫批是：“文星高照”，塔的背面還嵌有“騰蛟起鳳”四字石碑。就在文峰塔修好后不久，縣城有一個(gè)姓沈的書(shū)香世家大院里先后出生了三兄弟，而且后來(lái)這三兄弟還都成了中國(guó)文化大師，他們是沈士遠(yuǎn)、沈尹默、沈兼士。
龍崗嶺下，一彎月水環(huán)抱著漢陰山城，沈氏三兄弟在當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕障�，一直在這個(gè)小縣城生活了二十多年。成人之后，充滿著理想和抱負(fù)，離開(kāi)漢陰，游學(xué)中外。“三沈”生在漢陰，長(zhǎng)在漢陰， 那么漢陰深厚獨(dú)特的地域文化環(huán)境，對(duì)他們后來(lái)各自所涉及的文化研究領(lǐng)域產(chǎn)生了哪些直接影響？我認(rèn)為，最起碼“三沈”從小所接觸、感受到的當(dāng)?shù)啬撤N文化現(xiàn)象成為了他們后來(lái)學(xué)術(shù)主攻研究對(duì)象的興趣點(diǎn)。
大先生沈士遠(yuǎn)是莊子專家。他在北京大學(xué)講莊子思想名氣最大，其中《天下篇》講得最出彩，因此，大家送他一個(gè)大號(hào)“沈天下”。那么大先生為什么在研究中國(guó)古代哲學(xué)這個(gè)大系統(tǒng)中特別注重莊子哲學(xué)思想呢？這和他從小在漢陰受到“子貢過(guò)漢陰”的莊子哲學(xué)思想熏陶有直接的關(guān)系。
老莊思想在漢陰滲透得很深，不僅《莊子》里抱甕取水的典故發(fā)生在漢陰，更重要的是，漢陰受荊楚和巴蜀文化影響最大，而荊楚文化的內(nèi)在核心就是老莊哲學(xué)。漢水流域作為老莊哲學(xué)的發(fā)祥地，而漢江經(jīng)過(guò)漢陰22公里，漢陰自古就有“巫風(fēng)滋盛”的道家地域文化和習(xí)俗，在這種大環(huán)境里成長(zhǎng)起來(lái)的大先生沈士遠(yuǎn)，他的整個(gè)身心肯定會(huì)受到老莊思想的影響。
大先生少年時(shí)，漢陰東城門樓上刻有清嘉慶年間縣令錢鶴年題寫的“漢陰抱甕之鄉(xiāng)”石刻大匾，縣城北龍崗上還有唐朝和清代修建紀(jì)念抱甕老人的古跡丈人亭和灌臺(tái)。作為書(shū)香世家弟子在游覽這些古跡的時(shí)候，他不想去探個(gè)究竟？我想應(yīng)該在少年沈士遠(yuǎn)內(nèi)心留下了深刻印象。有史料可以證實(shí)，漢陰在唐朝就開(kāi)始演義《莊子》書(shū)里子貢過(guò)漢陰遇抱甕丈人的故事了。有這樣的環(huán)境和氛圍，莊子思想在漢陰民間的傳播和其它周邊地區(qū)相比就顯得更廣泛。當(dāng)然大先生沈士遠(yuǎn)能成就為當(dāng)代著名莊子專家，是在他離開(kāi)漢陰后刻苦學(xué)習(xí)專研的結(jié)果。但是他在22歲的時(shí)候，也就是1903年，全家才從漢陰搬到西安，在漢陰土生土長(zhǎng)起來(lái)的有志青年后來(lái)能成為研究莊子思想的大學(xué)者，我想他的故鄉(xiāng)漢陰一定給了他不少養(yǎng)份。
二先生沈尹默成就最高的是詩(shī)詞和書(shū)法。他曾在《新青年》雜志上發(fā)表的《月夜》被確定為中國(guó)第一首白話散文詩(shī)。胡適先生夸贊說(shuō)“幾百年來(lái)哪有這樣的好詩(shī)”。二先生沈尹默一生寫了幾十本舊體詩(shī)詞和新詩(shī)，整理成冊(cè)出版的有七八本。特別是他在《新青年》雜志上發(fā)表的18首白話詩(shī)，奠定了他作為五四新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者的地位。
另外，二先生沈尹默的書(shū)法那就更稱得上是當(dāng)代泰斗了。有不少大書(shū)法家和文化學(xué)者稱沈尹默的書(shū)法是繼王羲之、王獻(xiàn)之和唐、宋兩朝之后中國(guó)書(shū)法的又一座高峰。更有人說(shuō)他的行書(shū)是宋大書(shū)法家米芾之后800年來(lái)第一人，其書(shū)法藝術(shù)成就超過(guò)元、明、清，直接可與宋朝四大書(shū)法家比高低。
沈尹默先生20歲結(jié)婚立家后才離開(kāi)漢陰。那么，我們就來(lái)看看二先生在漢陰是如何打好詩(shī)詞和書(shū)法底子的。他在1957年寫的自述里是這樣說(shuō)的：“我五歲上學(xué)，發(fā)蒙的李老師是一位年過(guò)七十的不第秀才，他卻愛(ài)好詩(shī)歌，時(shí)常喜歡念幾遍《千家詩(shī)》中的名句，后來(lái)另請(qǐng)了一位湖南寧鄉(xiāng)吳老夫子（指湖南移民漢陰吳氏）。這位老夫子自己雖然不作詩(shī)，但教我們讀《古詩(shī)源》《唐詩(shī)三百首》，我覺(jué)得很好。后又看了一些小倉(cāng)山房的著作，以及李、杜、韓、白諸唐人的詩(shī)選，其中尤其喜讀香山的作品，這樣就引起了對(duì)詩(shī)歌濃厚的興趣。”可見(jiàn)沈尹默青少年在漢陰生活的時(shí)候，打下的詩(shī)詞功底和產(chǎn)生的濃厚興趣影響了整個(gè)人生，且成就了中國(guó)新詩(shī)開(kāi)派人物。
二先生書(shū)法和詩(shī)詞基礎(chǔ)不僅在漢陰受到家庭父輩和老師的熏陶，而且就在他少年時(shí)，當(dāng)時(shí)的漢陰文學(xué)創(chuàng)作氛圍在全安康是最好的。“三沈”出生前夕，漢陰縣令錢鶴年自費(fèi)，修建了一個(gè)占地四畝專供文人聚會(huì)的場(chǎng)所——稿園，錢鶴年本人精通詩(shī)文書(shū)畫(huà)，在他的倡導(dǎo)和邀請(qǐng)下，安康文人雅士如葉世倬、石衍、董昭等文化名流常來(lái)這里賦詩(shī)作文，安康歷史上最早有記載的一次文人筆會(huì)就是在漢陰稿園里舉行的，很長(zhǎng)時(shí)間漢陰成為了安康文學(xué)創(chuàng)作的中心，這在安康是有史可考的。
沈尹默十二歲就跟著漢陰一位姓吳的老先生學(xué)寫毛筆字，十五歲就能為人寫春聯(lián)和扇面了，他開(kāi)始寫的是黃自元的字，其實(shí)臨歐陽(yáng)詢的字下的功夫最大，之后就在家專攻家藏的《耕霞館貼》，上面有歷代名貼，可以說(shuō)二先生沈尹默在漢陰生活時(shí)就已經(jīng)打下了堅(jiān)實(shí)的書(shū)法基礎(chǔ)。
說(shuō)到這，就不能不說(shuō)一下漢陰歷史上的書(shū)法現(xiàn)象，安康書(shū)壇兩位奇人都是漢陰人。一位是漢朝時(shí)的王戎，他寫的隸書(shū)《石門頌》石刻被中國(guó)歷代書(shū)法家奉為隸書(shū)的代表作品。另一位就是沈尹默先生�！妒T頌》用筆豪放灑脫中又處處含鋒而不露，收放特別自如，鮮明地體現(xiàn)出了漢陰道家文化“外圓內(nèi)方”的精神特征。沈尹默的書(shū)法特別是楷書(shū)滲入的歐體最濃，后來(lái)又加入了一些北魏體，而初唐書(shū)法家歐陽(yáng)詢就是繼承了漢隸、北魏碑帖，獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)新風(fēng)的結(jié)構(gòu)大師。安康發(fā)現(xiàn)最早的摩崖石刻就出自漢陰雙河口，漢陰歷代存留下來(lái)的大量牌匾碑刻書(shū)法中有很多都有很重的歐體書(shū)風(fēng)，與沈尹默同時(shí)代和后來(lái)漢陰的張兌三、王子中、沈蘭華等當(dāng)?shù)貢?shū)法名人的字也都崇尚歐體，他們的書(shū)法作品歐體味道都很濃。
直到今天，我們漢陰書(shū)法創(chuàng)作之風(fēng)依然盛行，長(zhǎng)期堅(jiān)持練書(shū)法的就有近千人，其中有不少人也特別喜歡練習(xí)歐體。漢陰是陜西省書(shū)法之鄉(xiāng)，目前正在創(chuàng)建中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)，有中書(shū)協(xié)會(huì)員2人，省書(shū)協(xié)會(huì)員41人，市書(shū)協(xié)會(huì)員68人。以上漢陰書(shū)法現(xiàn)象，足以說(shuō)明是一個(gè)地方的特定文化在歷史長(zhǎng)河中的承傳和發(fā)揚(yáng)。
三先生沈兼士是我國(guó)近現(xiàn)代杰出的語(yǔ)言文字學(xué)、音韻、訓(xùn)古和方言學(xué)大師，特別是在研究方言這方面很有建樹(shù)。他認(rèn)為方言之所以產(chǎn)生有三個(gè)重要原因：一、當(dāng)新的語(yǔ)言替代舊的語(yǔ)言的時(shí)候，舊的語(yǔ)言會(huì)有殘留，而殘留的部分，便成為一種方言；二、語(yǔ)言因地理的差異而發(fā)生變化，成為一種方言；三、第一種情況是縱方面的變化，第二種情況是橫方面的變化，縱橫兩方面綜合起來(lái)就是方言的全體。
沈兼士之所以能成為中國(guó)語(yǔ)言文字、方言學(xué)大家，與他的兩個(gè)哥哥一樣，是和他青少年時(shí)代深深受到漢陰多元移民文化的影響分不開(kāi)的。
歷史上由于漢江水路通道，陜南早就形成了多元文化交融的格局。特別是在明清兩朝十多省移民到漢陰定居，外來(lái)人占到百分之八九十，各省的移民落戶漢陰后一直堅(jiān)持各說(shuō)各的方言，寧舍祖宗田也不舍祖宗言，三里不同音，五里不同俗，語(yǔ)言交流時(shí)，方言的種類特別多，加之后來(lái)不少方言混雜在一起又慢慢地形成了不少新的方言，至今在漢陰南北山區(qū)還保留有兩廣兩湖等多省方言孤島。可以說(shuō)，漢陰融多種方言，在全國(guó)所獨(dú)有，漢陰算得上是我國(guó)方言寶庫(kù)。
方言是研究音韻、訓(xùn)詁、文字的基礎(chǔ)，是漢語(yǔ)語(yǔ)音歷史演變的考古材料，現(xiàn)代語(yǔ)音保留了很多古代語(yǔ)音現(xiàn)象。沈兼士是17歲時(shí)離開(kāi)漢陰的，在他那個(gè)時(shí)候，漢陰方言肯定比現(xiàn)在多得多，所以我們說(shuō)漢陰獨(dú)特的多種方言文化現(xiàn)象給三先生在言韻、訓(xùn)詁、文字方面的研究提供了不可多得的方言素材和優(yōu)越環(huán)境。
