□ 李思群
【摘要】文化館作為面向群眾的公共文化服務(wù)機構(gòu)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，既能深入群眾中挖掘地方資源，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀民間民俗文化，廣泛宣傳地方傳統(tǒng)文化，又能以其擅長的藝術(shù)形式和文化遺產(chǎn)、文物保護專業(yè)知識進行創(chuàng)新、發(fā)揚、精準保護，從而達到對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方資源保護和傳承的目的。
【主題詞】文化館 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 保護 傳承 地方資源
一、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方資源保護和傳承的現(xiàn)狀反思。
改革開放以來，隨著地方經(jīng)濟的快速崛起，人們的物質(zhì)生活條件也越來越優(yōu)越。但同時，因為一度忽視了精神文明建設(shè)的同步發(fā)展和基層文化建設(shè)的配套，我們身邊不斷出現(xiàn)親情淡漠、人性冷漠、人與人之間的信任危機、道德危機……導(dǎo)致各種社會問題、家庭問題層出不窮。中國幾千年傳統(tǒng)文化中的長幼尊卑、孝老愛親、舍生取義、勤勞善良、仁義禮智信被各類開放性思想變革所挑戰(zhàn)，加之海量信息、快餐文化、快節(jié)奏生活的沖擊，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也逐漸被淡忘和無視�；蛘�,在內(nèi)容的保護和傳承上走馬觀花、浮光掠影、大而化之。
老祖宗留下的東西有優(yōu)秀，也有含封建迷信和統(tǒng)治階級思想的糟粕。譬如近幾年，許多地方出現(xiàn)打著弘揚傳統(tǒng)文化的幌子雨后春筍般建立起來的各種國學培訓(xùn)機構(gòu)以及所謂的“女德”班、出現(xiàn)許多打著弘揚傳統(tǒng)文化的“國學大師”，靠一些膚淺的成語解釋和杜撰故事招搖撞騙，以斂財為目的。也有地方官員、文物保護人員因為對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識不夠，只要是古舊的就先留下、就先保護，“眉毛胡子一塊抓”。而作為傳統(tǒng)文化毛細血管的地方資源，更多是在地方開發(fā)利用中作為附加值被提及，沒有認真挖掘地方文化資源深層次潛藏的價值。
文化館作為面向群眾的公共文化服務(wù)機構(gòu)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，既能深入群眾中挖掘地方資源，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀民間民俗文化，廣泛宣傳地方傳統(tǒng)文化，又能以其擅長的藝術(shù)形式和文化遺產(chǎn)、文物保護專業(yè)知識進行創(chuàng)新、發(fā)揚、精準保護，從而達到對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方資源保護和傳承的目的。
近年來，市、縣區(qū)文化館已經(jīng)在這些方面著力。我們很高興看到，作為部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方資源，已經(jīng)受到政府與社會的高度關(guān)注和扶持，生態(tài)環(huán)境也獲得了極大的改善。
二、認清文化館在保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方資源上存在的優(yōu)勢。
對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方資源的保護和傳承是一項長期的全面系統(tǒng)工程，要持續(xù)有效的實施這一工程，沒有專業(yè)人才隊伍是很難完成。而近年來，從市到縣級的文化館，再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站，早已形成相應(yīng)的完整的組織體系。文化館是所有群眾文化、民間文化工作的前沿陣地，聚集了大量來自民間或者專門研究民族民間傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化藝術(shù)人才，甚至有建樹的專家，他們熱愛傳統(tǒng)文化，對地方資源有著很深的情感和充分的了解，是組建保護工作隊伍的人才基礎(chǔ)。因此，由文化館組織對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方資源進行保護和傳承，最恰當不過了。
三、文化館在保護和傳承傳統(tǒng)文化、地方資源中所能發(fā)揮的作用。
（一）發(fā)揮組織作用。市、縣文化館是群眾文化活動中心，其作用是開展群眾文化活動，并給群眾文娛活動提供場所。它的職能包括舉辦各類講座、培訓(xùn)等等，普及科學文化知識，開展社會教育，提高群眾文化素質(zhì)，開展群眾喜聞樂見的文化活動、組織文藝創(chuàng)作、收集整理和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、開展普查、展示及宣傳以及指導(dǎo)傳承、開展對外民間文化交流等等。因此，對于保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方資源，一個是文化館職責所在，一個是因為文化館屬于公益性文化事業(yè)機構(gòu)，具有一定的權(quán)威性和號召力，具有組織優(yōu)勢。
縣級文化館和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、城市社區(qū)社團都建立有指導(dǎo)和幫教的良性關(guān)系。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站在日常工作中，除了開辦圖書館開展讀書活動、負責對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)、組織文化娛樂活動，還具有以下職能：一是具有搜集、整理民間文化遺產(chǎn)，促進鄉(xiāng)村特色發(fā)展的職能；二是具有做好文物的宣傳保護工作的職能。因此鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作意味著直接的面對民間民俗傳統(tǒng)文化和地方資源，他們與民間傳統(tǒng)藝人、研究民俗的“土專家”長期對接，對于優(yōu)秀民間民俗文化和地方資源的掌握，更有利于文化館對傳統(tǒng)文化和地方資源的保護�？h級文化館組織對傳統(tǒng)文化、地方資源的保護傳承，具有強有力的民間支持。
（二）廣泛宣傳傳播�？h級文化館通過專業(yè)藝術(shù)人才編排各類戲曲、小品、相聲、舞蹈等節(jié)目，或者引導(dǎo)民間社團編排各種曲藝、文藝節(jié)目，通過開展“送文化下鄉(xiāng)”、“文化扶貧一村一場”活動，將傳統(tǒng)文化以藝術(shù)表演形式重新帶到群眾中，一方面發(fā)揮寓教于樂的作用，一方面以藝術(shù)的形式讓群眾感知傳統(tǒng)文化的魅力。在陜南，老百姓非常喜愛的漢調(diào)二黃、小場子、花鼓子、翻天印、庖湯會、火獅子表演、皮影、陜南民歌等藝術(shù)表現(xiàn)形式，既是非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是難得的地方資源，如今已經(jīng)得到了很好的保護和傳承。傳承不是簡單的復(fù)制，要在尊重已有范本的基礎(chǔ)上求索，尋找開放性思維模式。陜南地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是基于包容與發(fā)展并存的理念，通過市縣文化館的流動巡演、南北交流，對傳播傳統(tǒng)文化起到了很好的宣傳效應(yīng)；通過縣文化館專業(yè)老師對漢調(diào)二黃、皮影等藝術(shù)形式，在表現(xiàn)手法上推陳出新，形成了漢歌、老戲新唱等，對于進一步繁榮陜南地方文化，具有很大的促進作用。
（三）培植文化基因。在時代進程中，文化館對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化肩負著教育培養(yǎng)和引導(dǎo)的責任。而最好的傳承，則是從青少年開始培養(yǎng)，灌輸傳統(tǒng)文化的基因種子。青少年對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良與糟粕沒有分辨，他們對傳統(tǒng)文化的認識猶如一張白紙，他們對文化藝術(shù)的喜好更多是因為好奇、因為好玩。作為引導(dǎo)者和教育者，文化館要培育青少年對傳統(tǒng)應(yīng)持有的敬畏之心和最大的尊重，對創(chuàng)新也給予鼓勵和包容。就拿安康地區(qū)的非遺保護項目漢調(diào)二黃來說，市群藝館和各縣文化館都有老藝人自發(fā)組織成立了民間的漢調(diào)二黃藝術(shù)團，一方面他們是傳承者。漢調(diào)二黃的唱詞唱腔講究口口相傳，目前各縣為數(shù)不多的傳承者均已古稀年邁，許多唱詞隨著他們年齡的增長而遺忘和丟失，特別是優(yōu)秀的折子戲戲本，能保存并延續(xù)到現(xiàn)在的少之又少，重新編排和傳承歷史劇的難度加大，保護工作岌岌可危。但各縣民間社團組織仍在利用老年人的力量，積極的組織老年業(yè)余愛好者參與劇目排練，堅持演出新的劇目。另一方面他們也是傳播者。很多民間漢調(diào)二黃社團都組織吸引新的青少年學員從唱詞、唱腔到一招一式，都由老藝人們進行系統(tǒng)教學訓(xùn)練。將這一非遺藝術(shù)瑰寶傳給更多的人。但在傳播的過程中，不能急于求成，為迎合需要而將系統(tǒng)訓(xùn)練快餐化，忽視了對基本功的訓(xùn)練和掌握。文化館也不能有抱殘守缺的“僵化”思想，更不能讓未來的傳承者為出新而出新，誤入形式的歧途。因此，文化館組織青少年進行傳統(tǒng)文化培訓(xùn)時，要兼顧課程的趣味性和知識延展性，引導(dǎo)他們在好奇中不斷探索，在好玩中吸收傳統(tǒng)養(yǎng)分。從而，激發(fā)更多青少年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣，精準傳承，同時發(fā)揮潛力來推陳出新。
四、結(jié)語。
這些年，市、縣區(qū)文化館及鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作為橋梁和紐帶，為我國地方文化建設(shè)、文旅融合上做出了卓越貢獻。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們已經(jīng)認識到保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護和利用地方資源的重要性。人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求、文化館對它的保護與傳承、對地方資源的保護和利用，都將推動社會文化事業(yè)的建設(shè)和變革。文化館更需立足根本，堅守民族文化立場，方能汲取華夏祖先的智慧，更廣泛的傳播中國精神，增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方資源的生命力和影響力。
參考文獻：1、《中國戲劇》2018年/03期20頁，尚長榮著《經(jīng)典戲曲在新時代的傳承和傳播——扎根傳統(tǒng)土壤，繼承時代驚魂》。2、汪人元《“非遺”保護中的戲曲劇種研究》
