結(jié)束一天繁重的工作匆忙回到家，抱住寵物貓一頓揉搓猛吸，工作帶來的壓力與煩惱隨之煙消云散，這種現(xiàn)象在廣大青年群體中似乎隨處可見。誕生于網(wǎng)絡(luò)媒體，流行于青年人群，還衍生出“云吸貓”現(xiàn)象，“吸貓”已經(jīng)成為一種新興青年亞文化。
所謂“吸”，其意義與吸煙之吸無異，皆表示讓人上癮。有學(xué)者認(rèn)為，“喪文化”蘊藏著自我強(qiáng)化、消解、反思、自我否定等豐富的文化內(nèi)涵，是青年群體在社會轉(zhuǎn)型背景下的一種精神訴求和社會心態(tài)的映射。“吸貓”與之有一定相似性，除了個別人群對貓科動物具有獨特的喜愛之外，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、激烈的社會競爭、不同群體之間的觀念沖突、職場的壓力都給廣大青年帶來普遍持續(xù)的焦慮感、無力感與孤獨感。當(dāng)人們處于巨大壓力之下，當(dāng)務(wù)之急是尋找一個可以宣泄的出口。無論是“吸貓”，還是“喪文化”、“治愈文化”、“佛系青年”等等，都能給人帶來心理安慰和精神慰藉，是當(dāng)代青年對情緒的發(fā)泄，是一種全新的解壓方式，也是對美好生活的一種精神訴求。
那么，同樣作為被人喜愛的寵物，為什么只出現(xiàn)“吸貓”而沒有“吸狗”？從生物科學(xué)角度來看，貓體型較小，眼睛大、似嬰兒，容易激發(fā)人類的保護(hù)欲；且貓喜潔，時常清理毛發(fā)，體味較小，更容易被人接受。從心理角度來看，貓大多性格孤傲，待人高冷自持，和人類一樣，每只貓的性格都各有不同，它們都是獨立的個體。不少青年認(rèn)為“世界這么大，我想去看看”，期待“來一場說走就走的旅行”，但迫于現(xiàn)實壓力只能將肉體禁錮在生活之中，對自由的向往、對遠(yuǎn)方的憧憬則只能通過精神層面尋找出口。然而，貓在領(lǐng)地里是完全自由的，“當(dāng)她想被寵時就會跑過來，等她覺得夠了就會走掉。我不能想摸就摸，如果我抓她的尾巴，就會被咬。她只做自己想做的事，這對我來說很重要。她絕不妥協(xié)，熱愛自由，身體內(nèi)藏著一個好斗的靈魂。這就是我愛她的原因，她擁有人類應(yīng)該有的品格。”貓性格中自帶的這種瀟灑自如、自尊矜持、我行我素的意象與廣大青年的精神訴求相契合，因此成為青年人心理投射的最佳對象。
君子之交淡如水，現(xiàn)代社會中，人與人之間的交往更在乎“距離感”。貓作為未被完全馴化的寵物，對人類的態(tài)度相比狗來說缺少一定的熱情與諂媚，貓與人之間的關(guān)系更像是朋友之間的平等關(guān)系。與其說人類是貓的主人，倒不如說貓給人類提供了宣泄的渠道，能給予人靈魂上的慰藉。
新生文化的流行需要考慮社會對新文化的接受度和包容度，“吸貓”作為一種新興亞文化顯然已經(jīng)得到了廣大青年群體的認(rèn)可。本質(zhì)上作為宣泄出口，無論是“吸貓”，還是“佛系青年”，或者是“喪文化”，都從側(cè)面反映出當(dāng)代青年壓力劇增、話語權(quán)缺失、精神訴求無從宣泄的狀態(tài)。家庭和社會應(yīng)給予青年群體更多包容和理解，提供更多渠道來滿足青年人群的精神訴求。
李瑩
