□ 黃舟山
詩歌的寫作是文學創(chuàng)作，而文學創(chuàng)作是書面語言，并非口語�？谡Z和書面語是相對而存在的。什么是書面語言？什么是口語？其界限應該是非常清楚的。
當代的漢語詩歌趨于口語化，這本無可厚非。許多杰出的詩人在其詩作中用了大量口語，譬如海子、北島、楊煉、顧城、于堅、韓東等等，寫出了詩歌的精華。那么目前很多詩人寫出的那么多所謂的口語詩，是不是詩？恐怕未必。
漢語的口語詩絕非是不加推敲的、沒有修辭的、不著邊際的“分行文字游戲”。好的口語詩和俗的口語詩，一般從形式和內(nèi)容上可以得到印證，盡管有些作者不認同這些。寫出好的口語詩，是一場自我革命，是一場理性燧火和飛揚，是厚積薄發(fā)的詩性張弛。寫出好的口語詩，是一項艱辛忘我的創(chuàng)作，除了高超的語言技巧外，還是一次次具有高難度的思考與洞察、打磨和取舍，沒有雕飾沒有無病呻吟。一些杰出的口語詩，絕不遜色于膾炙人口的古體詩。
當代的口語詩是在百年新詩的基礎上，繼承先鋒派、后朦朧派、后現(xiàn)代主義而誕生的一種自由體新詩。她在形式和內(nèi)容上提取了口語的合理內(nèi)核、語言精華和思想深度，經(jīng)過修辭的轉(zhuǎn)換和隱喻的拉長、以及內(nèi)視與外視的激烈交鋒，與不對稱的和諧美，而成為一種惜墨如金的自由體詩。
而大量泡沫的口語詩，泛濫成流的口語詩作者，隨便寫出一些分行的文字、或者不厭其煩地完成碼字游戲，打著口語詩的旗號，迫不及待的寫出一首首神龍見首不見尾、只見樹木不見森林、只見河水不見出口的分行句子，發(fā)出嗆人的腥味兒，美其名曰口語詩，其實是不學無術和惰性的使然，以及沽名釣譽的心理在作祟。
如果一定要寫中國漢語的口語詩，就得先學習，問問什么是口語詩？怎樣書寫口語詩？問一問：我們平時諞的淡話、閑話、廢話記錄下來、復制下來，是不是口語詩？是不是所有分行書寫的句子都是詩？
