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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 葉松鋮
一首美麗的詩(shī)，有時(shí)就是一幅美麗的畫；一幅美麗的畫，有時(shí)也是一首美麗的詩(shī)。
詩(shī)與畫沒有隔閡，詩(shī)人與畫家是一對(duì)孿生兄弟。作畫，其實(shí)也是作詩(shī)，筆下的花草、山水、云氣、人物，畫家通過一定的筆墨程式來傳遞意趣，宣泄情感，它雖不是用文字寫成的，但卻絕不亞于文字本身的精妙。
詩(shī)和畫都是有意境的。這是一種品格、一種氣質(zhì)、一種質(zhì)地。有些詩(shī)的意境，蒼涼、恢宏，閉上眼睛，仿佛身臨畫中，巨大的磁力瞬間將你控制，靈魂綁縛，隨之，精神一點(diǎn)點(diǎn)被融化掉，這就是意境的魅力。有些詩(shī)的意境，畫可以表現(xiàn)，有些恐怕是無力表現(xiàn)的，即使勉強(qiáng)為之，也只會(huì)弄巧成拙。如，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”……這些句子所構(gòu)成的意象，是筆墨和色彩所無法企及的。文字涌動(dòng)的情感，具有穿越時(shí)空的力度，這樣的情感力度是畫家難以表現(xiàn)和捕捉的。當(dāng)今有些畫家雖然喜歡以古詩(shī)來點(diǎn)綴作品，以此揭示、深化作品的主題，但不少人由于缺乏對(duì)詩(shī)意的理解和把握，也由于缺乏古典文學(xué)的知識(shí)，所畫之景與所題之詩(shī)，氣韻生澀,給人一種貧血的感覺。
大畫家雖然不一定是大詩(shī)人，但他們的血液里一定澎湃著詩(shī)意的燙熱。有偉大的情感，就會(huì)有偉大的意境產(chǎn)生。情感、意境，是詩(shī)人所需要的，也是畫家所需要的。中國(guó)的山水畫與山水詩(shī)，皆有著內(nèi)在的聯(lián)系。山水畫在唐朝才由稚拙趨于成熟，而那時(shí)的山水詩(shī)，早已風(fēng)靡一時(shí)了。我敢斷言，是唐朝純凈、濃郁的詩(shī)歌氛圍，讓那些滯澀、暗淡的丹青，突然變得流暢、明潤(rùn)、華麗起來，讓那些苦思冥想的畫家，在鏗鏘的詩(shī)韻中找到了情感的歸屬。王維是唐朝的一朵奇葩，也是藝術(shù)史上的一個(gè)特例。作為詩(shī)人，他是卓立的；而作為畫家，他更是具有領(lǐng)袖群倫的風(fēng)采�；蛘哌@樣說，是王維將唐朝的山水畫從稚拙、平面、淺顯的形態(tài)中解放出來，這是具有革命性的解放。王維給山水畫注入了詩(shī)性，它使山水與人的情感、覺識(shí)，找到了一種生命的契合……宋代大文豪蘇軾曾說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”這可以說是對(duì)王維文學(xué)藝術(shù)成就最精粹的點(diǎn)評(píng)，蘇軾通過對(duì)王維詩(shī)畫作品的咀嚼、玩味，找到了詩(shī)畫之間的內(nèi)在聯(lián)系。
一首詩(shī)，有時(shí)就是一幅畫。但它是兩種景致的疊加，這即是自然之景與情感之景的融合，情感一旦加入了詩(shī)人的主觀元素，個(gè)性必然消解共性，詩(shī)人的自我意識(shí)就會(huì)增強(qiáng)。于是，自然之景走進(jìn)了情感與詩(shī)意的漏斗。如，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”詩(shī)的前兩句是動(dòng)景，后兩句是靜景，一動(dòng)一靜，被詩(shī)人的情感粘連，在詩(shī)意的熨帖中，自然中的黃鸝翠柳、白雪帆影被情景化了。這樣的景是經(jīng)過了情感的漏斗過濾了的，品讀珠璣般的詩(shī)句，鮮活的畫面，仿佛就在眼簾飄動(dòng)。因此，詩(shī)人皆是有“情”人，“情”是詩(shī)人的攝像頭，“情”也是詩(shī)人探尋自然的觸角。“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。”這不單是“景”的攝入，更是“情”的發(fā)現(xiàn)，“情”的感知比眼睛快，它的觸角已經(jīng)伸出去了，并且下意識(shí)地攫住了那一縷飄忽的意緒。
畫家與詩(shī)人有什么分別，我想，在山水的踏訪中，畫家對(duì)事物的關(guān)注也許更明確一些、細(xì)膩一些，在情感的觸動(dòng)上，也許更直觀一些。畫家是以丘壑、流泉、松柏、云氣的營(yíng)造，來揭示情感，表達(dá)意境，讓人透過筆墨，獲得精神的崇高與詩(shī)意的蘊(yùn)藉。詩(shī)人則更主觀一些，思緒更浩淼一些，他是將自然的圖像通過心靈的回放，再用文字表達(dá)出來。而這種表達(dá)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一次過濾、提純，最后達(dá)到高度的濃縮……詩(shī)人所看到的景（山水）和畫家眼里的景（山水），其實(shí)都是客體到主體的過程，這個(gè)過程經(jīng)歷了情感的分娩。由此，我想到了元代畫家黃公望的《富春山居圖》，據(jù)說黃公望七十九歲高齡時(shí)才開始創(chuàng)作，前后傾注了大約七年的心血，直到辭世前才完成這幅絕世之作。黃公望的年齡以及創(chuàng)作《富春山居圖》的時(shí)間，足以讓今天的畫家震撼、慚愧，相形見絀。七年時(shí)間，一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，矻矻奔波于富春江兩岸，觀察煙云變幻之奇，領(lǐng)略江山釣灘之勝，打磨情感，品味山水的曠達(dá)，默默敲擊詩(shī)意的璀璨。于是，一個(gè)物質(zhì)的富春江，被他精神的觸角漸漸撫摸出了靈性，客體變成了主體，詩(shī)意倒灌心田——《富春山居圖》誕生了。
用詩(shī)來表現(xiàn)畫或用畫來表現(xiàn)詩(shī)，有時(shí)可以起到相互映襯、相互輝映的藝術(shù)效果。白石老人九十一歲的杰作《蛙聲十里出山泉》，就是一個(gè)很具說服力的例子。“蛙聲十里出山泉”，是大文豪老舍先生給白石老人出的命題作文，雖是“命題”，但老舍在信中卻也給了提示：“蛙聲十里出山泉，查初白句，蝌蚪四五，隨水搖曳；無蛙而蛙聲可想矣。”白石老人不愧是畫家兼詩(shī)人，在藝術(shù)的表現(xiàn)與處理上，舉重若輕，游刃有余。畫面虛實(shí)結(jié)合，在天和水的地方不著墨色，留出空白。山巒由近及遠(yuǎn)，河流由遠(yuǎn)及近，仿佛蛙聲也從遠(yuǎn)處傳來，給人一種身臨其境的感覺。遠(yuǎn)山、山澗、激流、蝌蚪，帶有強(qiáng)烈的符號(hào)色彩，其意境之空濛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這句詩(shī)的含義�？梢哉f白石老人的畫，比詩(shī)更高妙，情感更悠遠(yuǎn)。
詩(shī)可以入畫，畫也可以入詩(shī)。其著眼點(diǎn)在于你的情感是否激活，是否達(dá)到了情景交融的境界，這正如古詩(shī)所說的“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，有了真性情的觸動(dòng)，眼前之景，自然就有了動(dòng)感和血肉。一個(gè)情字可以隨口說出來，但入畫難、入詩(shī)難，外國(guó)人注重寫實(shí)，這是二元對(duì)立的思維模式，因此，他們的筆下之物是死的，是沒有生氣的；中國(guó)人注重道的修為，即受天人合一的思想浸染，筆墨以寫意見長(zhǎng)。寫意寫的什么，一言以蔽之，就是天地萬物之情。有情，則氣韻勃發(fā)，生機(jī)顯現(xiàn)。因此，一個(gè)關(guān)鍵性的問題是，有詩(shī)意的畫和有畫意的詩(shī)，看你投入了多少情感。丹青的鮮亮，文字的妙處，一個(gè)情字道盡了一切。
