主持人:張思成
書法是寫意的哲學(xué)藝朮,這個(gè)命題表達(dá)了兩層意思:一是書法的寫意屬性,二是書寫過(guò)程中的哲學(xué)思考。
關(guān)于寫意,即我們平常所說(shuō)的“意思意思”。這個(gè)“意思”比較抽象,它同“寫實(shí)”相對(duì),在藝朮和實(shí)用之間做出了一個(gè)區(qū)別。舉個(gè)例子,我們?nèi)粘P形幕蛘哂浭,其書寫?qiáng)調(diào)工整規(guī)范,強(qiáng)調(diào)辨識(shí)度,每一點(diǎn)每一劃都有固定的樣子,容不得變化。而從藝術(shù)的角度看,這是僵死的東西!藝術(shù)求變,這是最本質(zhì)的要求,一點(diǎn)一劃都要求提按有致,藏露互用,方圓兼施,節(jié)奏鮮明,做到窮極變化,姿態(tài)橫生。點(diǎn)劃之間又要求相互承接和呼應(yīng),字與字之間,行與行之間更要求參差錯(cuò)落,前后照應(yīng),達(dá)到整體協(xié)調(diào)。這頗有點(diǎn)“君居江之頭,我居江之尾,日日思君不見君,共飲長(zhǎng)江水”的味道。
“寫意”更深層次的要求是從書寫效果中體現(xiàn)出書寫者的文化品位,它包括書寫者的文化修養(yǎng)、宗教信仰、審美價(jià)值取向和個(gè)人的性格特征以及書寫過(guò)程中喜怒哀樂(lè)等感情軌跡。因此,傳世經(jīng)典風(fēng)格迥異,無(wú)不打上鮮明的個(gè)人印記。即使是同一作者的作品在不同書寫狀態(tài)下也會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的書寫意味,或興奮,或平靜,或哀慟,或悲憤……無(wú)一不深刻地感染著后來(lái)的讀者,使人產(chǎn)生身臨其境般的豐富聯(lián)想。這便是書法“寫意”賦予作品的鮮活生命力。
當(dāng)代書法巨匠沈尹默從三個(gè)層面論述書法,即:筆法、筆勢(shì)、筆意。“筆法”屬于點(diǎn)畫書寫的基本技法層面,“筆勢(shì)”屬于點(diǎn)畫往來(lái)承接、呼應(yīng)、方向等內(nèi)在姿態(tài)層面,而“筆意”則屬于書寫者的精神和修養(yǎng)層面,是書寫者的終身修為。
再看命題的第二層意思,即對(duì)書寫者富含哲思的要求。這也緣自于藝朮求變的本質(zhì),是對(duì)第一層“寫意”要求的遞進(jìn)和升華。在非藝術(shù)層面上,往往數(shù)劃并施,點(diǎn)劃并列,如畫界格,方方正正,齊頭齊腦。對(duì)此,古人已經(jīng)說(shuō)過(guò)這不是書!而書法在藝術(shù)上講究“配置”,基本要求是在相互矛盾沖突中達(dá)到和諧,在不平衡中尋求平衡,求得局部和整體的統(tǒng)一。這樣的矛盾,在“寫字”層面可以不存在,但在“書法”層面卻“刻意”講究,只是“善書”者不露痕跡而已。這需要非常高的駕馭技巧,要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練才能熟練掌握運(yùn)用。打個(gè)比方,我們寫個(gè)“二”字,寫字層面只要求上橫短、下橫長(zhǎng),而在書法上要求就比較復(fù)雜,不單要有長(zhǎng)短粗細(xì)搭配,還要講究上下兩橫向中部空間彎曲的“俯仰”式結(jié)構(gòu),或者兩橫之間左邊開口大(呈放射狀),右邊開口。ǔ书]合狀),組合為一種“開合”式結(jié)構(gòu)等等。這俯仰之間、開合之際就是一對(duì)矛盾,但結(jié)合得好,就打破了呆板,賦予了鮮活,成為藝朮。
矛盾對(duì)立統(tǒng)一在書法應(yīng)用上極為廣泛,除上面所舉的“俯仰、開合”關(guān)系外,還有“倚側(cè)、正側(cè)、屈直、收放、擒縱、伸縮、干濕、枯潤(rùn)、濃淡、斷續(xù)、虛實(shí)、疏密、疾澀”等結(jié)體和用筆用墨以及章法上的對(duì)立統(tǒng)一要求。這些矛盾統(tǒng)一的法則,不單體現(xiàn)在字內(nèi),也體現(xiàn)在字與字之間和行與行之間的配置上。這種種對(duì)立統(tǒng)一組成了一幅幅既相沖突又相和諧的生動(dòng)畫卷,體現(xiàn)出書寫者對(duì)哲學(xué)思辨能力的深刻認(rèn)識(shí)和把握。
正是在上述意義上,書法才從“寫字”層面中脫胎出來(lái),升華為藝朮,具有了無(wú)窮的魅力,吸引著一代一代擁躉進(jìn)行艱難的探索,從而使中國(guó)書法帶著深深的民族印記,并不斷走進(jìn)其它民族和地域,深刻地影響著世界文化。
■ 張正生