主持人：張思成
■ 陳曦
《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代白話文小說，它的現(xiàn)代性就表現(xiàn)在對社會現(xiàn)實的深刻洞察，對民族命運的深切關懷。雖然具有象征主義的某些特點，但毫無疑問，《狂人日記》具有強烈的現(xiàn)實主義精神品格。這一精神品格貫穿在魯迅整個創(chuàng)作生涯中，可以說“清醒的現(xiàn)實主義是魯迅思想的一個重要的基本特點”。
從第一篇現(xiàn)代白話文小說開始，現(xiàn)實主義奔流向前，成為中國現(xiàn)代文學的主潮。這股大潮揚起了批判現(xiàn)實主義、社會主義現(xiàn)實主義等絢麗的浪花，使中國文學收獲了《家》《子夜》《暴風驟雨》《創(chuàng)業(yè)史》以及新時期的《許茂和他的女兒們》《平凡的世界》《白鹿原》等一批經典之作，現(xiàn)實主義筆觸下的人物長廊極大地豐裕了中國現(xiàn)當代文學風景�；赝倌戡F(xiàn)代文學史，那些在文學頂峰熠熠生輝的明珠，那些深受群眾喜愛的作品，無不堅持了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和精神品格。
新時期以來，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義風起云涌，現(xiàn)實主義被認為教條、落后。在人們羞于談現(xiàn)實主義時，堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作的路遙解嘲說：“當別人用西式餐具吃中國這盤菜的時候，我并不為自己仍然拿筷子吃飯而害臊。”
現(xiàn)實主義一度冷落和沉寂，而且還不斷被驅趕和追殺。當代一些著名作家曾喊出這樣的口號：現(xiàn)實主義是謀殺文學最大的罪魁禍首；現(xiàn)實主義是文學真正的墓地；真實不存在于生活，只存在于寫作者的內心；現(xiàn)實主義，不存在于生活與社會之中，只存在于作家的內心世界。
我們可以觀察到，現(xiàn)實主義在文學領域的“邊緣化”與文學在中國社會的“邊緣化”，步調是一致的。雖然文學的退守，受到經濟、社會諸多因素的影響，但不得不說放棄現(xiàn)實主義，就意味著放棄了介入生活的武器。不少作家在現(xiàn)實面前繳械投降，或沉溺于一己悲歡，或追逐不斷翻新的理論，或陷于奇技淫巧，用晦澀的表達、復雜的技巧掩蓋自己的虛弱，喪失了關照現(xiàn)實的勇氣和關心底層的良心。或許有人認為，不擔負任何責任的文學才是純粹的文學，才是文學的正途，文學“邊緣化”正是文學提純的表現(xiàn)，但是文學一旦喪失干預現(xiàn)實的力量，充其量不過就是一件供人把玩的精美物件，一件漂亮的玩物。
我們處在一個前所未有的大轉型時代，現(xiàn)實復雜性、社會多元性前所未有，時代呼喚作家超越個人經驗，將一個復雜的世界呈現(xiàn)出來，民眾也渴望作家與他們心心相印，得到文學的慰藉和震撼。所以，這是一個需要現(xiàn)實主義的時代，也是一個能產生現(xiàn)實主義偉大作品的時代。習近平總書記在全國文藝座談會上深情寄望：“我國作家藝術家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。”試想，沒有現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度，又怎樣能切入偉大的時代，創(chuàng)作出有現(xiàn)實體溫的作品。
當然，現(xiàn)實主義不是一成不變的教條，作家可以大膽吸收不同流派的創(chuàng)作方法，但永遠不要喪失直面生活、干預生活的勇氣，永遠堅守現(xiàn)實主義的精神品格。著名評論家雷達認為現(xiàn)實主義精神至少包含三方面的內涵，一是對人民的生活命運和思想情感的深切關懷，二是富于人文深度的批判精神和批判品格，三是熱烈的理想主義情懷。有擔負的作家，只有深切地認同并踐行這三點，才會進行有難度的創(chuàng)作，有份量的創(chuàng)作，才能擔負起文學的神圣使命。
