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最愛詩家金州吟
2018-01-11  來源:本站原創(chuàng)

長期徜徉在唐詩宋詞的長河邊,對(duì)當(dāng)代格律詩詞的關(guān)注其實(shí)是若有若無的。但是近幾年來越來越多的詩詞愛好者用他們的作品提醒,當(dāng)代格律詩詞也并非無足輕重,他們雖然無法自然對(duì)接千年前的那些巔峰之作,卻也有他們可愛可親的一面,尤其是在詩人為我們美麗新安康鼓與呼時(shí),我們覺得他們和千年前的大家一樣值得安康人敬重,他們吟誦的詩詞一樣意味豐富而雋永。這其中,顯然也包括陳俊哲先生寫意安康山水的格律詩詞。2p3安康新聞網(wǎng)

他的不少作品,是可以品味細(xì)賞的。這里我們不妨選取一二來品讀:2p3安康新聞網(wǎng)

“明月征人起,斜陽驛馬嘶。石街通古道,春草過雙溪”。這是陳俊哲《題雙河口古鎮(zhèn)》。在方家眼中自然是別有一番天地,我看見的是自然而然生發(fā)出的歷史感喟,自然而然流露出的當(dāng)代氣概。體現(xiàn)為詩,則是一幅幅立體的包含聲光電影的視覺場景:明月在天從小鎮(zhèn)起身出發(fā)的兵卒,斜陽西下人困馬乏到達(dá)驛站的官吏、信使,這是詩人思接千載的回想與還原。但是筆頭一轉(zhuǎn),石街通古道,從歷史場景中把讀者喚醒,詩人留意的是眼前蓬勃生意,春草過雙溪——這是實(shí)寫,也是虛筆,實(shí)處是春草是眼前所見腳下風(fēng)景,是實(shí)實(shí)在在的細(xì)節(jié),是虛筆,則是無邊生意彌漫生發(fā)雖可以想象,但是誰能夠看得見春草如何過雙溪去?2p3安康新聞網(wǎng)

從古到今是一種抒發(fā),撫今思昔又是一種由近及遠(yuǎn)的邏輯過渡。在平利關(guān)埡子的《探擂鼓臺(tái)》又是一首簡潔明快的短章:“斷壁生苔蘚,依稀古壘存。男兒披鐵甲,擂鼓衛(wèi)乾坤”。詩人由斷壁殘?jiān)?lián)想起當(dāng)時(shí)古戰(zhàn)場擂鼓披甲的戰(zhàn)爭場景,此詩看似一覽無余,其實(shí)白描中見功夫,短章里有乾坤,看似撫今思昔,其實(shí)說古論今;著筆雖在山水,落腳卻在詩人自家一份豪情壯志與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。是自勉也可,說共勉亦是。2p3安康新聞網(wǎng)

一事一議,一詩一個(gè)主題,這是陳俊哲詩詞創(chuàng)作竭力追求的效果,也是他極力遵循的原則。從上面兩詩可以看出,把詩寫得明白讓人能夠讀懂,是一個(gè)很重要的功夫,把詩寫得既簡潔又厚重則是一個(gè)很難得的境界。追求辭藻華麗容易,把句子寫的含混意思弄得模糊更容易,但要在繁復(fù)中體現(xiàn)出明白無異一以貫之的線索脈絡(luò),讓人從迷宮中愉快走出,則是一些所謂詩人很是為難的事情。2p3安康新聞網(wǎng)

一詩一主題,讓陳俊哲的詩詞寫作增添了難度,也提供了高度,那就是澄澈。如同書法家首先以線條的質(zhì)量用線條自身的美來征服觀眾,詩家則必須依靠詩句的韻律組織句法安排來贏得讀者。比如他的《煥古鎮(zhèn)素描》就屬此類:“茶歌茶韻味,石板石街房。樟古承唐宋,船新抵四方”。2p3安康新聞網(wǎng)

陳俊哲寫安康,不僅僅是雅興,更不是一般而言的吟風(fēng)弄月。是在茲愛茲的初心延續(xù)與延伸,是日久生情后自內(nèi)而外的情感洋溢。這種情感深沉蘊(yùn)藉,很容易被我們習(xí)慣于夸張其詞激情迸發(fā)的閱讀定式所忽視,它不顯山不露水、含蓄委婉內(nèi)斂不事張揚(yáng),是含在眼眶中的深情。這種情感的流露方式也可以再他的另外一些感懷詩中印證。如《陪友歸家》:大年初三傍晚,陪友涉三小時(shí)山路歸其故里。然慈母仙逝,老屋易人。友佇立曾經(jīng)熟悉的家門口,淚如泉涌。月黑覓故里,谷寂行人稀。窗亮門緊閉,屋是人已非。家慈駕鶴去,游子無家歸。靜心品讀,得古詩十九首之樸厚神韻。人在大悲痛之時(shí)哀慟難免,大多悲天蹌地不能自已,也有悲痛至極轉(zhuǎn)而悲歌的,以及如魯迅先生《記念劉和珍君》那種沉郁,雖沒有眼淚直淌,卻更見深情摯意。2p3安康新聞網(wǎng)

當(dāng)然,陳俊哲的詩還有可以提升的很大空間,寫詩不是他本業(yè),更不是他生活的全部,他業(yè)余以書法為樂事,視古琴為密友,因此于遣詞煉句還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到“一句三年得”、“捻斷數(shù)根須”的努力程度。盡管如此,陳俊哲的詩卻有當(dāng)代人最需學(xué)習(xí)最可貴重的標(biāo)本價(jià)值。2p3安康新聞網(wǎng)

這特別體現(xiàn)在自我警示的詩言志上。他喜歡詠頌松竹瀑布。“屋前房后有此君,秦巴深處自欣欣。鳳凰更有竹如海,一嶺修篁向白云。”這是《鳳凰山觀竹》,愛竹的高標(biāo)竹的節(jié)操竹的志向;“千山花凋謝,萬壑木凋零。冬至煙霜籠,寒凝竹愈青”,這是《詠竹》,歌頌翠竹能夠經(jīng)得起風(fēng)霜的品質(zhì)。他贊揚(yáng)《秋荷》,“臨風(fēng)起舞抖精神,干干蓮蓬挺骨身。落葉任由堆滿地,折枯也不墮風(fēng)塵。”他耐得住寂寞,理解“千紅褪盡春歸去,角落孤居始盛開”認(rèn)定“寂寞光陰養(yǎng)力氣,花開自會(huì)有人來”。2p3安康新聞網(wǎng)

我最欣賞的是他《論仙四首》。怎么能夠與“神仙”溝通?他寫道,“三尺神靈頭頂上,心存敬畏便通仙”;怎么修仙得道?“甘除疾苦匡民眾,不想成仙自是仙”;他勉勵(lì)自己,“松香縷縷行肝腑,不染纖塵便是仙”;他告誡自己:“山色無邊如幻境,心無掛礙便成仙”。2p3安康新聞網(wǎng)

“終南捷徑何處有?正果修得自苦辛。”2017年的最后一天,我再次捧讀《金州吟》,本意品山讀水,感念陳俊哲先生對(duì)安康山水的推介,表達(dá)安康人對(duì)朋友的長情厚誼,以示人走茶不涼的安康新民風(fēng)。不料由山水而至于人情事理,由作詩到作人,頗有感慨。草草不成文章,丁酉年冬月十四日春在堂主人識(shí)。2p3安康新聞網(wǎng)

■ 璩勇2p3安康新聞網(wǎng)

(責(zé)編:李璞)
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