藝術(shù)求寄托，文學求共鳴。這兩句話概括了藝術(shù)和文學有益于涵養(yǎng)我們精神的愉悅與內(nèi)心充實的文化屬性。比如我們在欣賞中國十大傳世名畫之一《千里江山圖》的時候，看到畫面上煙波浩渺的江河、綿延起伏的群山、寧靜致遠的村莊、獨釣寒江雪的漁翁、天上自由翱翔的大雁、到處都呈現(xiàn)出的無限生機、錦繡山河，給人以無限遐想、無限聯(lián)想，畫面呈氣象萬千之氣勢，將王希孟的藝術(shù)理想、人生預期、家國情懷、人文關(guān)懷、天人合一、道法自然的人文情懷，用藝術(shù)的手法寄托在作品之中，啟發(fā)我們的視覺和對藝術(shù)向往的靈感�！肚Ю锝綀D》構(gòu)成了一幅美妙生動、活靈活現(xiàn)的江南山水圖，層巒疊嶂、綿延不絕、高山流水、源遠流長、天高云淡、山水一色、動靜結(jié)合而呈現(xiàn)出錦繡山河的氣象萬千。怎能不讓人感慨萬千、心潮澎湃！天、地、人時空的縱橫交錯、和諧有序的場面，讓人不禁產(chǎn)生“心向往之”的感慨。當我們欣賞這樣的藝術(shù)作品時，就會讓人安靜下來，讓浮躁喧嘩的心能靜下來，治愈我們的心靈、啟發(fā)我們的性情、涵養(yǎng)我們的天人合一、人文情懷的藝術(shù)內(nèi)涵。這就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力所在。也驗證“靜能生慧”“圣人以靜觀天下”的意境�？芍^：不著一字，盡得風流。
錢穆先生在《中國文化十二講》中有一篇著名的文章：《中國藝術(shù)與天地人》，文中對中國傳統(tǒng)藝術(shù)做了一個經(jīng)典的評論：天有氣象，地有境界，人有風格。在此氣象境界之中有此風格，配合起來，這是一個藝術(shù)的世界。中國畫便要此“氣象”、“境界”與“風格”之三者合一。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中國畫要求在畫中見性情。畫中有性情，則此畫家之性情自會躍然出現(xiàn)。而欣賞此畫者之性情也從而喚起。因此即看壁上一株柳，一雙燕，只覺我心無上愉快，那即是我性情獲得恰到好處。則作畫雖是一種自然描寫，卻也在畫中畫出了一個人文之道來。（節(jié)選）
“美麗中國”強調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。十九大時提出加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國的宏偉目標，再到二十大時提出：堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化藝術(shù)人才隊伍。建設(shè)美麗中國，可謂“吾道一以貫之。”
現(xiàn)代著名油畫家彭常安先生，他的油畫風格以中國傳統(tǒng)藝術(shù)為根底，融合汲取西方油畫的色彩搭配，自成一家，既有中國傳統(tǒng)藝術(shù)守正的一面，也有西方油畫中對人性自由的訴求、人文理念的向往。他借助色彩縱橫有序的搭配，表現(xiàn)空間的深遠以及視覺的關(guān)注點，憑著中國傳統(tǒng)藝術(shù)山水畫的功底，在色與景的銜接中表現(xiàn)出熱愛大地的情感與赤子之心。以豐富而細膩的色彩表達對道法自然、天人和諧以及對故鄉(xiāng)的眷戀之情、對美麗中國情懷的向往。新時代以來，美麗中國建設(shè)、綠色環(huán)保理念已經(jīng)深入人心。鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)魂、鄉(xiāng)戀是其風景畫的主要元素。希望喚起人們對自然之美的向往，在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中去尋求能安慰我們精神的愉悅與內(nèi)心充實的藝術(shù)與文學。
▲《家珍河上泛小舟》2018年布面油畫 作者 彭常安
▲《子昂故里 》2023年 作者 彭常安
藝術(shù)求寄托，文學求共鳴。這是文藝工作者的赤子之心，作為文藝工作者，我常常在思考如何平衡好守正與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文學與藝術(shù)、科技與工作、科技需要向善的理念。思考的雖然有些宏大，但是如果脫離了“王道不外乎人文”“科技需要向善”的人文情懷、如果脫離了守望相助、疾病相扶持的鄉(xiāng)戀。那么，就會被時代的潮流所摒棄。這是“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”的深遠意義。（作者 王兆雷）
