什么是延安精神？延安精神是近代中國人民同三大敵人浴血奮戰(zhàn)的經(jīng)驗教訓的總結。是我們黨領導中國人民同三大敵人斗爭和勝利經(jīng)驗的總結，是辛亥革命以來、一八四○年鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民革命斗爭經(jīng)驗的結晶。延安時期，經(jīng)過整風，經(jīng)過黨的六屆七中全會，經(jīng)過黨的七大，把六大以來黨的路線方針政策問題作了總結，用馬列主義的普遍真理同中國革命實踐相結合的思想即毛澤東思想統(tǒng)一了全黨、特別是干部的思想，形成了延安精神、延安作風，主要是實事求是，堅持真理、隨時修正錯誤，全心全意為人民服務，群眾路線，民主集中制，批評和自我批評，自力更生、艱苦奮斗，等等。我們運用和發(fā)展延安精神，取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，解放戰(zhàn)爭的勝利，全國土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、“三反”、“五反”和抗美援朝等斗爭的勝利，取得了社會主義革命、社會主義建設的偉大勝利。延安精神是我們黨領導中國人民徹底結束帝國主義對中國的侵略、奴役，獲得民族獨立的偉大精神武器，是我們黨領導中國人民根本消滅剝削制度，建設人民當家作主的新中國的偉大精神武器。
現(xiàn)在，世界也好，中國也好，事情都比較多，思想也比較亂，都比較復雜。澄清思想，解決問題，需要運用和發(fā)揚延安精神。
（一）
這里我想著重講一下實事求是。它是當年毛澤東同志給延安中央黨校寫的校訓，也是我們現(xiàn)在、將來都必須堅持的思想路線。延安中央黨校由毛主席兼校長，我任副校長。開學的時候，我問，黨校是不是應該有個校訓？毛澤東同志說，就是實事求是，不尚空談。后來黨校修了禮堂，毛澤東同志題了四個字：“實事求是”。實事求是是毛澤東同志對辯證唯物主義歷史唯物主義的簡要概括。實事求是，就是反對自以為是。毛澤東同志說過，真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。不尚空談，就是實事求是地解決問題，就是要實干，不講空話。
什么叫實事？實事就是客觀的實際情況。求是，就是找出事物本身固有的規(guī)律。實事求是就是一切從實際出發(fā)，經(jīng)過頭腦這個加工廠，產生主張、意見，產生路線、方針、政策。主張、意見等是對是錯，要用社會實踐來檢驗。社會實踐是檢驗真理的唯一標準。怎樣才能從實際出發(fā)？還是毛澤東同志那個話，不作調查就沒有發(fā)言權。不管是誰，不論他多高明，沒有調查，沒有系統(tǒng)的調查，就不可能了解實際、了解社會，處理問題就不會完全對。怎樣調查？調查要達到什么目的？調查不能是在屋子里把結論寫好了，出去找點例證。調查的目的就是了解現(xiàn)實。什么現(xiàn)實？是客觀的現(xiàn)實，不是主觀的現(xiàn)實；是全面的現(xiàn)實，不是片面的現(xiàn)實；是本質的現(xiàn)實，不是現(xiàn)象的現(xiàn)實。當然，全面有過去的全面，現(xiàn)在的全面，還有將來的全面，但它總是客觀的。這個話，我是一九三七年第一次聽毛澤東同志系統(tǒng)講的。那年，我們白區(qū)黨的代表團請中央同志講話，毛澤東同志講，看問題，要客觀，不要主觀；要全面，不要片面；要看本質，不要只看表面。他說，如果同志們都客觀地、全面地、本質地看問題，黨內很多爭論是可以不發(fā)生的。在我們的歷史上，路線錯誤的原因不就是主觀主義嗎？我看，毛澤東同志這個話現(xiàn)在還是靈的，還是真理。
怎樣達到對事物客觀、全面、本質的認識？還是毛澤東同志講哲學講軍事時講的那番話，要解決一個問題，就要詳細地掌握材料，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。這是實際工作中正確的邏輯思維的過程。首先，要去粗取精。所謂“精”，就是與解決問題有關的材料，特別是決定性的材料；所謂“粗”，就是與解決問題無關重要的材料，要把它去掉。第二，去偽存真。與解決問題有關的材料又有真有偽，在決定用的時候要辨別真?zhèn)巍２灰嘈拍切┘贃|西、使用假材料。第三，由此及彼。事物是相互聯(lián)系的，所以，經(jīng)過去偽存真，留下真實的有用的材料，還要由此及彼，從事物的相互聯(lián)系中全面地掌握它。第四，由表及里，就是要透過現(xiàn)象認識事物的本質，掌握規(guī)律。要達到客觀、全面、本質，就要采取這樣的思想和工作的方法和程序。
我們是唯物主義者，客觀事物發(fā)展了，主觀認識就得隨著變。“實事”不同，“是”也不同，“實事”變了，“是”也會變，我們要根據(jù)不斷變化的“實事”去求“是”。比如，土地革命時期，打土豪分田地，我們同國民黨打，你死我活。九一八事變，日本妄圖滅亡中國的戰(zhàn)爭發(fā)動了，打起來了，怎么辦？我們黨提出，停止內戰(zhàn)，一致抗日。這樣，好多新的問題就產生了。西安事變捉住了蔣介石，是殺是放？為了爭取蔣聯(lián)合抗日，把蔣放了，實現(xiàn)了第二次國共合作。我們的土地政策也改變了，停止沒收地主土地，實行減租減息。減租減息開始時，有的農民明減暗不減，白天減了，夜間又偷偷送回去，因為他怕地主。后來農民群眾真正發(fā)動起來了，他又不交租、不交息了。中央又提出，要交租交息。從沒收地主土地，到減租減息還要交租交息，這是多大的變化呀！還有，紅軍改編成八路軍、新四軍，成了“國軍”。過去我們紅軍的帽花是紅五星，抗戰(zhàn)時戴的帽花是青天白日，這又是多大的變化呀！這是不是實事求是呢？土地革命時期是實事求是，抗日戰(zhàn)爭時期也是實事求是�？箲�(zhàn)結束以后，是打是和？全國人民，包括我們抗日根據(jù)地的人民，都希望和平，全世界都希望和平。所以，毛澤東和周恩來同志到重慶談判，搞了個停戰(zhàn)協(xié)議。但是，蔣介石、國民黨還是要打。解放戰(zhàn)爭打起來以后，我們的土地政策已不再是減租減息，而是沒收地主土地、平分土地。這時我們的帽花又恢復紅五星了。打了三年半，我們消滅了蔣介石八百萬軍隊。這個時候和抗戰(zhàn)期間完全不一樣了，和土地革命時期也不一樣。就是這個時候，實行土地改革，沒收地主土地的政策，各地也不完全一樣。新解放區(qū)在兩年以內還是先實行減租減息，先不沒收地主的土地，不分浮財，因為那時新區(qū)農民還沒有充分發(fā)動起來，如果沒收地主土地，分浮財，果實會被少數(shù)“勇敢分子”得到，不容易分到真正勤苦勞動的廣大貧雇農手里，而戰(zhàn)爭負擔卻要落在他們身上。所以，新區(qū)兩年以內還實行過減租減息，以后才搞的土地改革。好復雜呀！但總的一條，都是實事求是，都是為了革命的根本利益。我講這些，就是想說明一個問題，實事求是即辯證唯物主義歷史唯物主義的思想路線，這個基本原則，是不能變的。但是，它的具體內容和具體應用是要隨著客觀情況的發(fā)展而隨時隨地改變的，既不能搞教條主義，又不能搞經(jīng)驗主義，當然更不能念來念去，就那么幾句空話，不解決實際問題。
我們發(fā)揚延安精神，是為了解決現(xiàn)在存在的問題。現(xiàn)在的情況和延安時期的情況有很多不同了，要根據(jù)現(xiàn)在的“實事”去求現(xiàn)在的“是”。
（二）
當今世界怎么樣？社會主義事業(yè)遭受了嚴重的挫折，這是事實。但是，事情還在激烈斗爭中繼續(xù)變化發(fā)展。從長遠看，從歷史發(fā)展的總趨勢看，世界不會走向黑暗，而是走向光明。毛澤東同志說過，搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡--這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯，他們絕不會違背這個邏輯的。斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利--這就是人民的邏輯，他們也是絕不會違背這個邏輯的。歷史事實證明，這個馬克思主義的定律是不可抗拒的。我們要把眼光放遠一點，看全面一些。從馬克思主義產生時看起，第一次世界大戰(zhàn)前，雖然共產主義運動已經(jīng)震撼世界，但是還沒有產生任何無產階級領導的社會主義國家。第一次世界大戰(zhàn)中，爆發(fā)了十月革命，產生了社會主義的蘇聯(lián)。經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)，出了一批社會主義國家，特別是中國這個世界上人口最多的半殖民地半封建的國家變成了社會主義國家。帝國主義元氣已經(jīng)大傷。不要只看到帝國主義現(xiàn)在一時神氣得不得了，其實，他們的日子并不好過。帝國主義的基本矛盾沒有解決，也不可能解決�，F(xiàn)在，帝國主義國家之間的矛盾在加深，帝國主義發(fā)展不平衡，這是規(guī)律。過去的“日不落帝國”，現(xiàn)在怎樣了？二次世界大戰(zhàn)結束后，美國的工業(yè)生產和出口貿易曾分別戰(zhàn)整個資本主義世界的一半和三分之一，黃金諸備占資本主義世界的百分之七十多，現(xiàn)在，情況怎樣了？德國、日本兩個曾被戰(zhàn)勝國占領控制的國家的經(jīng)濟實力都趕上來了，美國的經(jīng)濟實力相對地下降了，實際上在走下坡路。帝國主義同第三世界國家的矛盾也在進一步加深。不要相信什么“共產主義大崩潰”的叫囂。共產主義代替資本主義，這是不可抗拒的歷史發(fā)展規(guī)律。最后崩潰的絕不是共產主義，而只能是帝國主義。
去年我國首都發(fā)生的動亂和反革命暴亂是件壞事，但是現(xiàn)在已經(jīng)開始變成好事。過去很多人可能以為和平演變大概就是“和平”的吧。經(jīng)過動亂、反革命暴亂，大家驚醒了，認識到反不反和平演變是關系國家生死存亡的大問題，認識到和平演變并不和平，是很殘酷的。這是一件好事。
我們的教員歷來有兩個，一個是人民群眾，一個是反動派。這次，我們應該感謝美國之音，感謝死了的杜勒斯和活著的杜勒斯們在我們這里搞和平演變，也感謝我們這里出了幾個里通外國的民族敗類，為帝國主義的和平演變當走卒。他們從反面給我們大家上了一課，使廣大干部群眾認識了和平演變的實際危險。認識到帝國主義對社會主義國家實行和平演變的戰(zhàn)略是不會改變的。
資產階級自由化和和平演變實際上是互相關連互相配合的。資產階級自由化是反對共產黨的領導，反對馬列主義、毛澤東思想，反對工人階級領導的以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政即無產階級專政，反對社會主義制度主張資本主義制度的反動政治勢力和思潮，資本主義同社會主義兩種制度的斗爭，是關系全局的斗爭，是現(xiàn)階段階級斗爭的集中表現(xiàn)，這種斗爭將要長期進行下去。這是客觀存在，并不奇怪。問題是，有一個時期，我們有一部分同志警惕不夠。我們應該認真總結國際、國內、歷史和現(xiàn)實斗爭的經(jīng)驗教訓，掌握斗爭的規(guī)律。
（三）
我們的國家是工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家，總的指導思想是四項基本原則，實行改革開放，建設具有中國特色的社會主義。中華人民共和國的主人是誰？是人民，一切權力屬于人民。我們的干部，包括黨和國家的領導人，不論職位高低，都是人民的公仆。在延安時，劉少奇同志說過，毛澤東同志是人民的勤務員。毛澤東同志聽了很高興，說講得對，講得好。當時我們黨領導革命，改善工人生活，減租減息、分土地，為人民利益奮斗，革命是為他們，群眾看得非常清楚�，F(xiàn)在，人民委托我們管理國家、管理社會，我們成了國家干部，成了領導。但是，我們是人民的一分子，是人民的代表，是人民的勤務員，是人民的公仆，是代表人民管理國家、領導建設的，必須全心全意為人民服務，人民是國家的主人，這是事物的本質。但是，由于我們執(zhí)政、領導建設，有些問題就不那么清楚了。在現(xiàn)象上、在形式上人民卻好像只是接受指揮管理的。再加上有些干部習染了舊統(tǒng)治者的惡習，搞官僚主義、命令主義、作威作福，不實行黨的群眾路線，更加損害了黨與群眾的血肉關系，使本質同現(xiàn)象矛盾的問題更突出了。例如拿工廠的工人來說，在一些領導干部不實行群眾路線的單位，工人們的感覺是：雇用不雇用，在廠長；開除不開除，在廠長；升級不升級，在廠長；發(fā)多少工資、獎金，在廠長；自己是什么主人呢？他直接感覺到的只是自己受廠長指揮、安排，而感覺不到，至少不能明顯地感覺到自己是實際當家作主的主人翁。再說農民，他們經(jīng)常感覺到的是，干部向他們派這個、那個任務，往往感覺不到自己是主人。我舉這些例子，說明在我們執(zhí)政以后，在人民是主人這個問題上，現(xiàn)象和本質有時是矛盾的，這是很大的問題。現(xiàn)象同本質有矛盾也不奇怪，很多事物存在這種矛盾。問題是我們如何解決這個矛盾。這些年來，我們黨傳統(tǒng)的群眾路線被削弱了。群眾路線是我們一切工作的根本路線。這是我們黨在延安時期就普遍倡導實行的。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，集中起來，堅持下去，有事認真地、耐心地同群眾商量，依靠群眾自覺自愿地去辦。在我們執(zhí)政以后，這方面自覺不自覺地削弱了，放松了，自上而下的多了，自下而上的少了；有些事情應該辦，但沒有很好地同群眾商量。最近，黨的十三屆六中全會作出了關于密切聯(lián)系人民群眾的決定，著重講群眾路線。這個問題至關重要。我們必須堅決執(zhí)行中央的決定。只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。
（彭真同志一九九○年六月二十七日在中國延安精神研究會紀念中國共產黨成立六十九周年座談會上的講話）
