 |
| 趙汀陽《天下的當代性》中法哲學(xué)對話在法國巴黎舉行（何蒨 攝） |
人民網(wǎng)巴黎3月18日電（何蒨） 3月15日晚，由四維中國協(xié)會（Chine 4D）牽頭組織，中國當代哲學(xué)家趙汀陽在巴黎中國文化中心舉辦了一場別開生面的中法對話會。本次活動得到了巴黎中國文化中心的大力支持，盧浮酒店集團、法國貝�。˙redin Prat）律師事務(wù)所和中國交通銀行巴黎分行也支持了此次活動。當晚，很多法國聽眾慕名而來，巴黎中國文化中心多功能廳座無虛席。
中國當代思想家、哲學(xué)家趙汀陽的“天下”理念在西方學(xué)界已有不少反響，他的著作《天下的當代性》法文版今年3月正式在法國出版。趙汀陽的研究領(lǐng)域涉及中國古代歷史、神學(xué)、倫理學(xué)及政治哲學(xué)，“天下”理論來自他多年的潛心研究，已在西方具有很高知名度。“天下”來自中國古代政治思想，卻在趙汀陽的研究中超越了中國文化，成為思考普遍意義上的世界政治的概念，并成為趙汀陽為人類全球化境遇開辟一條全新思考路徑的嘗試。
參加本晚對話的還有國際跨文化研究院創(chuàng)始人、法國人類學(xué)家樂畢雄（Alain Le Pichon）及《天下的當代性》法文版譯者張萬申（Jean Paul Tchang）。樂畢雄首次與趙汀陽的對話起始于2012年盧浮宮舉辦的“中歐文化高峰論壇”。翻譯家張萬申也是一名資深的經(jīng)濟學(xué)家，他與趙汀陽的一系列對話，嘗試從經(jīng)濟學(xué)的角度為“天下”理論提供佐證的素材。
當晚的對話活動中，趙汀陽以“說故事”的方式拋磚引玉，介紹了他近幾年來的研究成果，特別是中國的旋渦發(fā)展模式和“關(guān)系理性”概念。樂畢雄從人類學(xué)的角度提出，僅從歐洲視角出發(fā)看世界具有局限性，西方有必要通過東方的世界觀重塑對這個世界的理解。在對話中，趙汀陽也對自己提出的核心概念“關(guān)系理性”作出了解釋，指出這一概念針對的是西方“個人理性”，后者強調(diào)“他者”的絕對屬性，也即強化了個體與個體、以及主權(quán)國家之間非贏即輸?shù)牧愫完P(guān)系。趙汀陽的“關(guān)系理性”更側(cè)重于交往之中相互尊重、彼此保持最低傷害及損失的關(guān)系模式，這一概念為思考國際政治及國際關(guān)系開辟了新的規(guī)范模式的可能。在他看來，以“關(guān)系理性”和“個人理性”概念處理國際關(guān)系，應(yīng)當是“傷害他人利益的最小化”高于“個人利益最大化”。
趙汀陽在《天下》一書中指出，“世界秩序不是某個霸權(quán)國家或列強聯(lián)盟統(tǒng)治世界的秩序，而是以世界共同利益為準的世界主權(quán)秩序；不是一國為世界建立的游戲規(guī)則，而是世界為所有國家建立的游戲規(guī)則”。但他也感嘆“世界至今尚未變成天下”。
本次對話活動由四維中國協(xié)會會長周蘇燕、會員魏靜中法文主持。四維協(xié)會（Chine 4D）成立于2011年，由活躍在法國各行各業(yè)、特別是中法交流合作前沿的有志之士發(fā)起，協(xié)會名稱以四個D字母開頭，代表對話、多元、生機和可持續(xù)性理念，也是匯集各領(lǐng)域中法交流精英的平臺。
