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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn安康新聞網(wǎng)訊（通訊員 唐紀(jì)創(chuàng)）11月14日下午2點(diǎn)30分，在安康市城區(qū)興安西路103號(hào)，市圖書(shū)館一樓西廳里，座無(wú)虛席，“國(guó)學(xué)與方言（第二講）”開(kāi)講。講座由安康學(xué)院中文系教授﹑知名方言研究專(zhuān)家周政講授。
在講座中，他引用全國(guó)音韻學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)﹑南京大學(xué)教授﹑知名語(yǔ)言學(xué)家魯國(guó)堯2007年10月13日在“官話方言學(xué)術(shù)研討會(huì)”發(fā)言：“中國(guó)音韻學(xué)的經(jīng)典有《廣韻》，其后不久又有《集韻》，規(guī)模更大。宋本《廣韻》，現(xiàn)存好幾部，而《集韻》原以為全世界只存兩部，一部是南宋潭州刻本，現(xiàn)存國(guó)家圖書(shū)館；另一部是明州（今寧波）本，藏上海圖書(shū)館。據(jù)我的記憶，日本天皇圖書(shū)館即宮內(nèi)廳書(shū)陵部還藏有一部，是南宋孝宗時(shí)安康的刻本，現(xiàn)在看來(lái)，《集韻》共有三部�，F(xiàn)在我在這兒無(wú)法查書(shū)，如果我的記憶不錯(cuò)的話，那就是安康對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)有重大貢獻(xiàn)。”
魯先生19日回到了南京，立即查檢。后來(lái)他將查錄結(jié)果寫(xiě)給與會(huì)專(zhuān)家，他說(shuō)：“1990年我在日本東京大學(xué)任外籍研究員時(shí)，見(jiàn)到了藏于日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部圖書(shū)寮的《集韻》，存第二冊(cè)至第十冊(cè)共九冊(cè)（缺第一冊(cè)）。據(jù)該書(shū)之末的跋，此書(shū)乃南宋金州（安康郡）駐軍的“都統(tǒng)制”田世卿在安康所�？�，刊刻時(shí)間自宋孝宗淳熙乙巳（公元1185年）至丁未（1187年）。按，十二世紀(jì)金人南侵，中原傾覆，以西安為中心的秦嶺以北盡入金之版圖，但安康、漢中仍存。金州安康郡處于前線，而統(tǒng)兵將領(lǐng)乃能校書(shū)、刻書(shū)，�？痰木故琼崟�(shū)，不能不令人敬佩！金州本《集韻》歷八百余年而仍存，乃一奇跡。安康對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)不可湮沒(méi)，安康對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)不可不頌！”
關(guān)于方言運(yùn)用，他提出了自己見(jiàn)解：“文學(xué)來(lái)源于生活，如果寫(xiě)發(fā)生在特定區(qū)域的故事，創(chuàng)造一個(gè)典型的人物形象，語(yǔ)言必須與當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境相適應(yīng)，方言的運(yùn)用成了其中的手段之一。”
“方言散落民間，表現(xiàn)在百姓日常生活中，蘊(yùn)含深厚的文化因素。安康是五方之民雜處，多種方言共存。能不能有一部作品像二月河那樣，重新還原那次悲壯的歷史畫(huà)面。清代統(tǒng)治者為什么要掀起這種規(guī)�？涨暗囊泼癯保克o又老百姓帶來(lái)了什么？”
“在我國(guó)的民俗研究，大多停留在敘述和描寫(xiě)上，只是說(shuō)說(shuō)這種習(xí)俗它是一個(gè)什么樣的現(xiàn)象，很少有人從理論的高度分析它的文化內(nèi)涵。我想安康的民俗研究也是這樣。”
“研究安康的歷史甚至包括研究整個(gè)陜南的歷史，都免不了要闡述這里的方言現(xiàn)象，我看過(guò)一些專(zhuān)著，比如《湖廣移民與陜南開(kāi)發(fā)》《漢水文化史》《安康文化概覽》，可惜做的都不太準(zhǔn)確。”
“研究一個(gè)區(qū)域的方言離不開(kāi)研究這個(gè)區(qū)域的歷史。因?yàn)榉窖院蜌v史客觀上是互證的。我旅游到過(guò)一些地方，這些地方，在展演地方文化和地方習(xí)俗的時(shí)候，沒(méi)有哪個(gè)地方是一色全說(shuō)普通話的。說(shuō)話、唱歌，全都用的是地方方言。”
“安康有的是方言，當(dāng)然也確確實(shí)實(shí)都在用方言，比如我們的民歌、漢調(diào)二黃、小場(chǎng)子、弦子腔、花鼓子等等。我只是覺(jué)得用得沒(méi)有外地好，用的還不夠藝術(shù)，缺乏組織和包裝。”
