安康新聞網(wǎng)訊（通訊員 唐紀創(chuàng)）11月14日下午2點30分，在安康市城區(qū)興安西路103號，市圖書館一樓西廳里，座無虛席，“國學(xué)與方言（第二講）”開講。講座由安康學(xué)院中文系教授﹑知名方言研究專家周政講授。
在講座中，他引用全國音韻學(xué)會會長﹑南京大學(xué)教授﹑知名語言學(xué)家魯國堯2007年10月13日在“官話方言學(xué)術(shù)研討會”發(fā)言：“中國音韻學(xué)的經(jīng)典有《廣韻》，其后不久又有《集韻》，規(guī)模更大。宋本《廣韻》，現(xiàn)存好幾部，而《集韻》原以為全世界只存兩部，一部是南宋潭州刻本，現(xiàn)存國家圖書館；另一部是明州（今寧波）本，藏上海圖書館。據(jù)我的記憶，日本天皇圖書館即宮內(nèi)廳書陵部還藏有一部，是南宋孝宗時安康的刻本，現(xiàn)在看來，《集韻》共有三部�，F(xiàn)在我在這兒無法查書，如果我的記憶不錯的話，那就是安康對中國語言學(xué)有重大貢獻。”
魯先生19日回到了南京，立即查檢。后來他將查錄結(jié)果寫給與會專家，他說：“1990年我在日本東京大學(xué)任外籍研究員時，見到了藏于日本宮內(nèi)廳書陵部圖書寮的《集韻》，存第二冊至第十冊共九冊（缺第一冊）。據(jù)該書之末的跋，此書乃南宋金州（安康郡）駐軍的“都統(tǒng)制”田世卿在安康所�？�，刊刻時間自宋孝宗淳熙乙巳（公元1185年）至丁未（1187年）。按，十二世紀金人南侵，中原傾覆，以西安為中心的秦嶺以北盡入金之版圖，但安康、漢中仍存。金州安康郡處于前線，而統(tǒng)兵將領(lǐng)乃能校書、刻書，�？痰木故琼崟�，不能不令人敬佩！金州本《集韻》歷八百余年而仍存，乃一奇跡。安康對中國文化的貢獻不可湮沒，安康對中國語言學(xué)的貢獻不可不頌！”
關(guān)于方言運用，他提出了自己見解：“文學(xué)來源于生活，如果寫發(fā)生在特定區(qū)域的故事，創(chuàng)造一個典型的人物形象，語言必須與當?shù)氐奈幕h(huán)境相適應(yīng)，方言的運用成了其中的手段之一。”
“方言散落民間，表現(xiàn)在百姓日常生活中，蘊含深厚的文化因素。安康是五方之民雜處，多種方言共存。能不能有一部作品像二月河那樣，重新還原那次悲壯的歷史畫面。清代統(tǒng)治者為什么要掀起這種規(guī)�？涨暗囊泼癯保克o又老百姓帶來了什么？”
“在我國的民俗研究，大多停留在敘述和描寫上，只是說說這種習俗它是一個什么樣的現(xiàn)象，很少有人從理論的高度分析它的文化內(nèi)涵。我想安康的民俗研究也是這樣。”
“研究安康的歷史甚至包括研究整個陜南的歷史，都免不了要闡述這里的方言現(xiàn)象，我看過一些專著，比如《湖廣移民與陜南開發(fā)》《漢水文化史》《安康文化概覽》，可惜做的都不太準確。”
“研究一個區(qū)域的方言離不開研究這個區(qū)域的歷史。因為方言和歷史客觀上是互證的。我旅游到過一些地方，這些地方，在展演地方文化和地方習俗的時候，沒有哪個地方是一色全說普通話的。說話、唱歌，全都用的是地方方言。”
“安康有的是方言，當然也確確實實都在用方言，比如我們的民歌、漢調(diào)二黃、小場子、弦子腔、花鼓子等等。我只是覺得用得沒有外地好，用的還不夠藝術(shù)，缺乏組織和包裝。”
