鐘海波
青年學(xué)者熊英琴聰穎、勤奮，受故鄉(xiāng)陜南文化環(huán)境影響，她既熱心于創(chuàng)作，寫有200多首詩歌，也能沉潛于學(xué)術(shù)研究，已取得豐碩的成果。她十年磨劍，新近出版了《先鋒與常態(tài)——新世紀(jì)陜西詩歌發(fā)展概論》，這是她研究新世紀(jì)陜西詩歌創(chuàng)作的第一部專著：“本書通過對新世紀(jì)陜西詩歌發(fā)展的梳理與研究，從中國現(xiàn)代文學(xué)史和現(xiàn)代詩歌史的視閾，分析其先鋒寫作與常態(tài)堅守的內(nèi)在理路，論述其在題材取向、語言體式及思想蘊藉等方面的探索與創(chuàng)新成就，認(rèn)識到新世紀(jì)詩人們上下求索和陜西詩歌的發(fā)展樣貌，認(rèn)識到不同風(fēng)格樣態(tài)與寫作源流的生長性和陜西詩歌在當(dāng)代中國詩歌格局中的重要性，揭示其隱含的理論意義與詩學(xué)影響。同時，點評了近些年來詩壇上出現(xiàn)的先鋒新銳詩人及其知名詩作，展望了未來詩作的發(fā)展趨勢。”這部厚重、扎實的學(xué)術(shù)著作，同時也是21世紀(jì)陜西詩歌創(chuàng)作研究的重要收獲，其優(yōu)長具體說來體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、整體具有重要學(xué)術(shù)價值。陜西是文學(xué)大省，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)重鎮(zhèn)，整齊、嚴(yán)整的小說家隊伍曾有“陜軍”之稱，聞名遐邇。其實，當(dāng)代陜西詩歌創(chuàng)作也不遜色，不少陜西詩人在當(dāng)代詩歌史上起到引領(lǐng)潮流的作用。但是，學(xué)界對于陜西詩歌，特別是21世紀(jì)以來詩歌創(chuàng)作的關(guān)注度較低、研究相對滯后，目前僅有一些關(guān)注個體詩人的單篇論文，比如謝冕、賈平凹、陳思和的《邊緣與中心的對話——“沈奇詩與詩學(xué)學(xué)術(shù)研討會”七人談》、沈奇的《困境中的堅守與奮進》、李震的《關(guān)于陜西詩歌及其區(qū)域文化的關(guān)系》等；相關(guān)專著極少，僅見宋寧剛的《長安詩心：新世紀(jì)陜西詩歌散論》，這與陜西詩歌創(chuàng)作的實際成就極不相符。熊英琴的《先鋒與常態(tài)——新世紀(jì)陜西詩歌發(fā)展概論》是一本系統(tǒng)、專門研究當(dāng)代陜西詩歌創(chuàng)作的著作，它彌補了這一領(lǐng)域研究的不足，具有重要學(xué)術(shù)價值，值得珍視。
二、觀點中肯，論述有力。該著中肯評價了陜西當(dāng)代詩歌在詩歌史上的地位：從1990 年代寫作到21世紀(jì)語境，雷抒雁、韓東、沈奇、伊沙、閻安等共同鑄就了陜西詩歌的輝煌榮光。在社會轉(zhuǎn)型、消費主義、利益化、市場化、多種話語“眾聲喧嘩”的新世紀(jì)，陜西詩人以開放的學(xué)習(xí)心態(tài)，注重詩與現(xiàn)實、時代、生活之關(guān)系并逐漸形成以西安—關(guān)中詩群、陜北詩群和陜南詩群等方陣分布，從多方面做出探索和嘗試。這種探索和嘗試突出表現(xiàn)在“后先鋒口語詩”“新古典詩歌”“新語感詩歌”和“女性詩歌”四種發(fā)展向度以及由此形成的流派。韓東的“詩到語言為止”，曾在當(dāng)代詩壇引起很大反響，對于將詩從一種附庸?fàn)顟B(tài)解脫出來，確立其自身的價值尤為重要。沈奇也談到這個問題，他的“詩是語言的起始”，不僅是對韓東的“詩到語言為止”的一個反撥，也試圖對某種歷史慣性進行反撥。當(dāng)然這個“反撥”并非是簡單地將詩歌的被剝離的那部分再收編回來，而是要在一個新的高度，在已到達的詩性之上，使詩再次向著廣闊的世界張開巨大的懷抱。以此可見著者的學(xué)術(shù)功底和著述能力。
三、點面結(jié)合，重點突出。熊英琴既關(guān)注陜西詩歌發(fā)展的“高原景象”，也關(guān)注“山峰詩人”，做到經(jīng)典、先鋒和新銳詩人的兼顧。比如沈奇在當(dāng)代中國詩歌界是一個極具活力的詩人和詩評家，也是當(dāng)代中國詩歌運動的全面參與者。她認(rèn)為沈奇詩歌通過字構(gòu)之詩性字詞的抉擇、句構(gòu)之古典詩詞的化用、篇構(gòu)之現(xiàn)代禪趣的營造三個層面來完成古典詩美的現(xiàn)代建構(gòu)。《天生麗質(zhì)》組詩篇幅短小精悍，語言精練平實，在數(shù)十字或十?dāng)?shù)行的句子里創(chuàng)作出含蓄典雅、意味深長，能引發(fā)讀者審美想象和情感共鳴的詩美空間，究其根由則是詩人創(chuàng)作中對留白手法的成熟運用。而《無核之云》中的許多詩節(jié)也都充盈著禪意，將一些難以用散文的邏輯語言表達出來的詩學(xué)追求，以極具禪意的詩的意象呈現(xiàn)出來，而給予了讀者更多的思索空間。
另外，伊沙是受后現(xiàn)代文化影響極大的詩人，后現(xiàn)代文化的表征有反中心化、消解神圣價值、審丑、審美日常化等，伊沙詩歌的后現(xiàn)代文化特征主要表現(xiàn)在：著力消解傳統(tǒng)的想象性神話，撕破舊有詩歌的虛幻性完美外衣，拆毀抽象主義的詩歌思維方式，書寫人生的庸常、荒誕、刺激等世俗生存狀態(tài)，在“此在”敞開過程中體現(xiàn)出鮮明的存在主義傾向；對“美”有意回避，在審丑與瀆神中寄予思考，拆解優(yōu)美與崇高的傳統(tǒng)美學(xué)范式，以發(fā)現(xiàn)的眼光審視美麗外衣遮蔽下的丑與真，或者將美丑界限消弭，以丑為美，在“丑”中透視和體悟人生。
此書還重點分析了閻安、呂剛、宋寧剛、高璨、雷鳴、劉亞麗、三色堇、橫行胭脂、李小洛、呂布布等詩人的代表性創(chuàng)作，從時代地理和詩學(xué)流派視閾對詩人具體作品的鑒讀分析即有思想的火花、也有詩美的流動，讀來深有啟發(fā)。
四、研究方法得當(dāng)，理路清晰。本著從文學(xué)史、文化學(xué)、女權(quán)主義及文本細(xì)讀、文學(xué)地理學(xué)等方法角度展開研究，視野開闊，體例合理，邏輯較為嚴(yán)密，引用文獻豐富，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。這本著作語言靈動、流暢，是學(xué)術(shù)話語與詩性表達的統(tǒng)一。雖為學(xué)術(shù)專著，但并不抽象、玄妙，而是雅俗共賞，通俗平易，易為讀者所接受。尤其在每一個理論流派的全域性梳理后，再進行的具體詩家作品的評析，講究結(jié)構(gòu)體例。比如她對口語詩口水話問題的厘析和解決思路的提出，對女性詩歌在時代性、思想性方面的深度欠缺和網(wǎng)絡(luò)媒介對詩歌傳播的影響等均有相對獨到和獨立的見解。最重要的，在清晰的理路之外，本書的寫作行文本身體現(xiàn)出一個詩者的思的涌動和一個詩歌愛好者對文學(xué)的執(zhí)著與浸潤，讓我們的閱讀變成一種愉快而又有收獲的詩意之旅。
最后，當(dāng)下是一個重物質(zhì)而輕精神的時代、告別崇高和詩意的時代。在這樣的后現(xiàn)代的文化語境，詩歌生態(tài)越來越差，令人擔(dān)憂。而在這樣的環(huán)境下，依然有一批人在精神的高地默默守望著，他們堅持詩歌創(chuàng)作和詩歌研究，守護著詩歌的尊嚴(yán)和高貴，其精神難能可貴。熊英琴就是這樣的人。從她的著作可見其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和出眾的研究才能，在陜西詩歌領(lǐng)域有這般資質(zhì)和堅守自然是難得的。她在發(fā)展中，無疑，很有潛力和前景，期待這棵小樹將長成參天大樹，為陜西文學(xué)的未來繁榮貢獻力量。
（作者系當(dāng)代散文家、陜西師范大學(xué)教授）
