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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn記者 卜昊天 陳楚珺 實(shí)習(xí)生 曹藝瑤
往城區(qū)高井加油站對(duì)面朝陽(yáng)巷里走，人群熙攘，店肆林立。形形色色的門(mén)頭之間，一塊“郭氏碑刻”的四字漆金石匾格外顯眼。進(jìn)到院內(nèi)，果然別有洞天。
廊道上堆滿了各種規(guī)格的石材，有天然石也有人造石，有些已是成品，有的才完成了描紅，一旁的隔間里是琳瑯滿目的叫不出名字的工具。
郭榮高——這間店鋪的主人。中等身材，皮膚略黑，肌肉緊實(shí)，絕對(duì)悅?cè)搜勰康木珰馍褡屓撕茈y將他與“花甲之年”聯(lián)系起來(lái)。
祖上是何營(yíng)生，郭榮高并不清楚。他清楚的是，郭家到他這兒最少已是第四代刻碑人了。
“小時(shí)候沒(méi)有玩具，看著爺爺手里的各種雕刻工具就感興趣得很。但是那時(shí)候小，這些斧鑿鋸錘還是危險(xiǎn)，大人們不讓我走近，更不許我碰。一來(lái)怕弄傷了我，二來(lái)也害怕我把刻好的石碑弄壞了。”在郭榮高的記憶中，家人越是限制，他反而越好奇。
終于有一天，他干出了一件令家人震驚的事。在他上小學(xué)四年級(jí)時(shí)，家里接了個(gè)很重要的活兒，長(zhǎng)輩們千叮嚀萬(wàn)囑咐不許他碰。爺爺有午睡的習(xí)慣，碑刻了一半兒便去休息了。郭榮高放學(xué)回來(lái)，一眼就看到那塊兒還沒(méi)完成的碑，他竟叮叮咚咚把剩下內(nèi)容沿著描紅刻完了。
爺爺醒來(lái)發(fā)現(xiàn)后驚呼：“你這個(gè)碎東西，我沒(méi)教過(guò)你，你還刻得不錯(cuò)嘞！”自此以后，郭榮高便開(kāi)始在課余時(shí)間幫助家里完成一些刻墓碑的活兒。
憶起這件事時(shí)，郭榮高臉上依然充滿著當(dāng)年被長(zhǎng)輩夸贊時(shí)的喜悅。他說(shuō)：這是他兒時(shí)最美好的回憶，也是他走上碑刻技藝之路的關(guān)鍵。
但先學(xué)跑再學(xué)走的郭榮高很快便意識(shí)到了問(wèn)題所在。“對(duì)自己的作品細(xì)節(jié)地方處理不好。運(yùn)刀以后出來(lái)字與字之間首尾漂移了。收刀起刀，沒(méi)辦法把字的精神面貌體現(xiàn)出來(lái)。”郭榮高回憶說(shuō)。而另一方面，在識(shí)字率普遍不高的年代刻碑人大多沒(méi)文化，更不會(huì)書(shū)法，要維持生計(jì)就需與有一定書(shū)法造詣的寫(xiě)手、乃至?xí)冶３至己藐P(guān)系，刻碑前先要拜托其寫(xiě)好相關(guān)文字，做好排版布局，然后在石碑上描紅后再進(jìn)行鑿刻。這樣的方式不僅影響工作效率，還得次次求人，若遇到挑剔又不懂書(shū)法的客戶，還會(huì)指手畫(huà)腳，吹毛求疵，更有講究的客人，指名道姓要誰(shuí)的字……
識(shí)字、書(shū)寫(xiě)成了制約郭家生意的最大瓶頸，15歲的郭榮高便第一次走進(jìn)新華書(shū)店，買了人生第一本字帖——顏真卿的《多寶塔》。雖然每天用報(bào)紙、木板沾水練字，郭榮高覺(jué)得自己進(jìn)步并不大，筆法、結(jié)構(gòu)、快慢、輕重、大小、呼應(yīng)、承讓、向背、提按、頓挫等自己都掌握得不好。于是他又想盡辦法拜師，先后師從韓正楷、劉暘光、馬昌琪等安康本土?xí)摇?span style="display:none">Add安康新聞網(wǎng)
二十多歲成家以后，郭榮高開(kāi)始嘗試將書(shū)法和碑刻結(jié)合。“1995年，漢陰請(qǐng)我雕刻了一塊講述當(dāng)?shù)厝宋臍v史的大型紀(jì)念碑。2.4米高，1.2米寬，一塊整石材。正面大字是韓正楷老師寫(xiě)，后面序文的小字由我負(fù)責(zé)。”郭榮高說(shuō)，這是真正意義上第一塊自己滿意的碑刻作品。而此后，韓正楷的字也都幾乎指定他去刻。
大概在他24歲那年，郭榮高就不再求人寫(xiě)字了，書(shū)法和碑刻一整套工作流程都能獨(dú)立完成，工作之余，他開(kāi)始潛心研究更多的字體。“顏體氣勢(shì)恢宏，寫(xiě)對(duì)聯(lián)這些大字很有氣勢(shì)。寫(xiě)得時(shí)間長(zhǎng)了又喜歡柳體，很精神、有風(fēng)骨。但是又發(fā)現(xiàn)沒(méi)有功底，柳體的字寫(xiě)大了就不好看。后來(lái)又寫(xiě)歐陽(yáng)詢的字——用現(xiàn)在話說(shuō)，就是楷書(shū)天花板�？瑫�(shū)學(xué)了七八年以后我才接觸到隸書(shū)。”從楷書(shū)、隸書(shū)，再到草書(shū)，每學(xué)一種字體，郭榮高都要了解這種字體出現(xiàn)的年代及當(dāng)時(shí)的人文歷史。
“在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我逐步發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，也讓我對(duì)書(shū)法和碑刻產(chǎn)生了新的理解。書(shū)法不是單一的藝術(shù)，更重要的是對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握，因?yàn)檫@些知識(shí)是相輔相成、縱橫交錯(cuò)的，否則沒(méi)法融會(huì)貫通。”自此，郭榮高從一個(gè)小學(xué)未畢業(yè)的手藝人，漸漸蛻變成一個(gè)愛(ài)好國(guó)學(xué)、深諳書(shū)法，再到安康碑刻扛鼎之人。
知識(shí)不僅能開(kāi)闊人的眼界，更能讓人的精神得到升華。隨著時(shí)間的推移，這一點(diǎn)在郭榮高的作品中體現(xiàn)得愈加明顯。他的業(yè)務(wù)也從尋常百姓大事小情的記錄，邁上了一個(gè)城市地域文化的銘刻與標(biāo)識(shí)性符號(hào)的創(chuàng)造。
從上世紀(jì)90年代到2000年初，郭榮高迎來(lái)了創(chuàng)作高峰期，十多年間，他先后應(yīng)邀完成了漢陰縣漢陽(yáng)城歷史紀(jì)念碑、烈士陵園洪水紀(jì)念碑、牛蹄嶺戰(zhàn)役紀(jì)念碑、烈士陵園300多座烈士墓碑、香溪洞玉皇閣牌匾、紫陽(yáng)擂鼓臺(tái)道德經(jīng)等安康人文歷史及紀(jì)念碑的雕刻。
“書(shū)法上我比較傳統(tǒng)，因?yàn)槲议L(zhǎng)期臨摹古人的帖子，更能體會(huì)到中式建筑上的文字應(yīng)該呈現(xiàn)的書(shū)法意境。”一江兩岸，華章日新。安康城區(qū)的興安門(mén)、朝陽(yáng)門(mén)、水西門(mén)，西城閣、親水廣場(chǎng)等匾額、石刻都出自郭榮高之手。
出人意料的是，郭榮高沒(méi)有任何能證明自己技能等次的證書(shū)，也不屬于任何專門(mén)協(xié)會(huì)的會(huì)員，但這并不影響他成為安康碑刻領(lǐng)域的權(quán)威，也不妨礙他在書(shū)法界有了自己的擁躉。
現(xiàn)如今，隨著數(shù)碼數(shù)控雕刻機(jī)的推廣，要求手工碑刻的客戶越來(lái)越少。郭榮高說(shuō)，有了電腦和機(jī)械，沒(méi)有書(shū)法和碑刻基礎(chǔ)的兒子也順利接手了家里的業(yè)務(wù)。
說(shuō)起機(jī)器雕刻的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，郭榮高的神色中閃過(guò)一絲落寞，但又轉(zhuǎn)瞬即逝。他說(shuō)，作為這個(gè)行業(yè)的傳承人，應(yīng)該始終如一追求書(shū)法的構(gòu)思和手工雕刻的質(zhì)感，讓文化張揚(yáng)個(gè)人風(fēng)格，讓作品不乏人文氣質(zhì)。在他看來(lái)，手工碑刻有韻律感，線條古樸自然，而機(jī)器篆刻是完全復(fù)制，只是一些均勻的線條而已。很多情感上的東西是機(jī)器無(wú)法替代的。
