□ 靜嫻之子
老來無事，讀詩為樂，突然發(fā)現(xiàn)，詩詞與中國歷史、中國文化、中華文明淵源如此之深，而最直觀的首先是詩酒文化。
首先是，詩酒伴行的歷史悠久。
詩酒是一對孿生兄弟，從一出生就相伴而行。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，收錄的是西周至春秋500多年的民歌和朝廟樂章，而中國的釀酒業(yè)，則出現(xiàn)在更早的夏朝，傳說中的杜康造酒，就是夏朝之事，而杜康，本身就是夏朝的一代國君�！对娊�(jīng)》305首詩歌中，風、雅、頌三部分，包含了當時社會生活的方方面面，充滿了人間的煙火氣，這其中，關(guān)于酒的就多達74首�？梢娫娋脐P(guān)系之密切。魏晉時代，釀酒技術(shù)發(fā)展得非常之快，飲酒賦詩，成為上層人士的時尚�？梢娋茖υ娙说纳钍嵌嗝粗匾栾嬀瀑x詩，陶淵明讓詩酒文化結(jié)緣，使其成為中國詩酒文化的開創(chuàng)者。到了大唐盛世，更是把中國的詩酒文化推向了巔峰，飲酒必賦詩，賦詩必備酒是文人的共識。當時的雅集，核心就是詩酒之集，所以，大唐是詩的時代，也是酒的時代，大唐最著名的三位詩人，李白有酒詩206首（也說300余首），杜甫232首，白居易595首（也說900余首）。在漫長的歷史進程中，詩戀著酒，酒釀著詩，酒激發(fā)了詩人神采飛揚、大氣磅礴的靈感與氣勢，構(gòu)成了詩酒文化的“精魂”。詩，讓酒由物質(zhì)變?yōu)榫�，增添了�?ldquo;雅”的文化氣息和浪漫情韻，這才讓詩與酒生生不息，長盛不衰、永不分離。
其次是，詩詞大家通常喜酒。
因為酒能使詩人激情四射，產(chǎn)生出無限的想象力。我們在讀詩中隨時能感覺到，古往今來，中國的詩詞大家多喜飲酒，甚至以酒為命。最出名的當數(shù)李白，史稱詩仙，也叫酒仙。他的許多著名詩篇都出自酒中或者酒后，如《將進酒》《月下獨酌》《行路難》等。杜甫稱李白“李白斗酒詩百篇”，又說李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。當代著名詩人、學者余光中評價李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分，嘯成劍氣，繡口一吐，便是半個盛唐”。蘇軾，唐宋八大家之一，中國最偉大的浪漫主義詞人，其在《濁醪有妙理賦》中寫道，“伊人之生，以酒為命，常飲既醉之適，方識此心正也”。他認為，自己常常是在酒興正濃之時，才悟出道理。陶淵明，中國隱逸詩人之宗，中國田園詩人的鼻祖，他的一生是詩的一生、也是酒的一生。他在《挽歌詩》中寫道：“但恨在世時，飲酒不得足”，留存的125首詩歌中，60多首是以飲酒為題材的。李清照，千古第一女才子，中國歷史上最著名的女詞人，也是“酒賭必沾”，盡灑詩酒人生。她的許多名篇名句，同樣是酒氣十足，最出彩的兩首《如夢令》中：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒”和晚年的《聲聲慢》中“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急”等，都是在她酒后或獨酌時所作。同樣，魏晉時代的“建安七子”和“竹林七賢”，也都是嗜酒如命、醉里成詩的代表。可見，詩人喜酒，酒助詩興，古今盛行。
再次是，好的詩篇多出自酒后。
翻閱中國古詩詞，甚至賦、駢、序、銘，一些最著名的篇目，大多是酒中之品。詩仙李白，平常與酒為伍，飲酒賦詩。一次大醉之后，突然被召進皇宮御命作詩。當著唐玄宗、楊貴妃和眾大臣的面，依然吟誦出千古名篇：三首《清平調(diào)》，其中“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃，若非群玉山頭見，會向遙臺月下逢”，把楊貴妃贊美到什么程度，連天上的云彩都想成為她的衣裳，盛開的牡丹花都想成為她的容顏，這種神來之筆，也只有在醉中才能想象出。書圣王羲之的天下第一行書《蘭亭集序》是在什么情況下寫的呢？永和九年，也就是公元353年的三月三日，是上巳節(jié)。這一日，王羲之約了孫綽、謝安、釋支遁等名流并王氏子侄共42人雅集，踏青飲酒、流觴曲水、一觴一詠、暢敘友情。與會之人共形成37篇佳作，并公推王羲之作序，大醉興起之際，王羲之提筆一氣呵成，不光成就千古名篇，書法也成為千古第一行書。據(jù)說王羲之在次日酒醒后，自己都不相信能寫出這么好的文章和書法。無獨有偶，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》是怎樣產(chǎn)生的？蘇軾自語：“丙辰中秋，歡宴達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”。《蘭亭集序》和《水調(diào)歌頭·明月幾時有》是這樣出身的，許多名作也是這樣，歐陽修的《醉翁亭記》、王勃的《滕王閣序》、晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、白居易的《琵琶行》《問劉十九》《醉贈劉二十八使君》、李清照的《醉花陰》《聲聲慢》、陶淵明的飲酒詩二十首等都是詩人用酒釀出的名篇。
第四是，詩酒是人的真情實感的全面體現(xiàn)。
詩酒文化的最大特征，是把詩人的喜樂哀樂愁表達到極致，而且體現(xiàn)到了社會生活的方方面面。
一是借詩酒抒懷。古人特別善于借酒抒懷。荊軻的《易水歌》、項羽的《垓下歌》、劉邦的《大風歌》，都是酒后抒發(fā)的壯志豪情，充分表達了詩人的雄心壯志和理想追求。曹操“對酒當歌，人生幾何”是何等豪邁，李白“天生我材必有用”是何等氣魄，而“黃河之水天上來”又是何等雄壯；辛棄疾一生都夢想北伐，收復(fù)失土，但總難如愿，于是借酒明志：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”“了卻君王天下事，贏得身前身后名”；歐陽修借酒寄情山水，“山水之樂，得之心而寓之酒也”；陶淵明不滿意自己五個孩子的表現(xiàn)，最后想通了：“天云茍如此，且進杯中物”。所以，杜甫總結(jié)說，“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩”。
二是用詩酒迎送。從古到今，中國人有為親友遠行送別和歡迎親友遠道歸來的習俗，而在迎來送往中，酒是必備的，要以酒壯行和以酒洗塵，而在古代，對于仕官階層，僅僅有酒還不夠，還得作詩寄情，最出名的莫過于王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。如果要再顯隆重喜慶，還需要絲竹管弦之聲。白居易在和友人告別時，“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”“移船相近邀相見，添酒回燈重開宴”，到了這個狀態(tài)，高興了，擺酒，再喝上，興盡悲來，這才有了千古絕唱《琵琶行》。李清照在去丈夫任上時，與姊妹親友告別喝醉了，走了一天路，到了驛館，酒還沒醒，“忘了臨行，酒盞深和淺”。文人如此，武將更甚，從皇帝到中下級軍官，出征要以酒壯行，班師要以酒歡慶，所以才有了“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”。再到后來，酒就成了一種象征，到了現(xiàn)代，婚喪嫁娶，迎來送往，甚至播種慶壽等等，都必有酒。
三是以詩酒寄情。相思時，“明月幾時有，把酒問青天”“但愿人長久，千里共嬋娟”；憂傷時，“何以解憂，唯有杜康”“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”“潦倒新停濁酒杯”“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。李賀最慘，其在《開愁歌》中，“旗亭下馬解秋衣，請貰宜陽一壺酒”“臨歧擊劍”，憂傷至極唯有喝酒才能解脫，但卻身無分文。雖已是秋涼了，他還是解下秋衣，拿到酒店換酒喝，衣服當了，酒也喝上了，愁苦還是如故：“壺中喚天云不開，白晝更里閑凄迷”，看不到天曰，內(nèi)心是何等凄涼。憂傷時借酒消愁，高興時依酒助興，杜甫在聽到官軍收復(fù)了河南河北后，高興得像個孩子：“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)”。李白喝高興了，仗劍起舞：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，當天喝高興了還不夠，還約第二日：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”。白居易清靜了也約酒，他問“劉十九”:“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”下班了，與友人溫著火，品著酒，聊著詩，多么幸福呀！總之，以詩酒抒懷最真切，以詩酒迎送最濃熱，以詩酒傳情最深沉，詩和酒，讓人的情感攀上頂端。
對詩，我過去不懂，對酒，也喝的不雅�，F(xiàn)今學習古人、學習先賢，但愿未來，讀點兒詩詞，讓自己增點文氣，喝點兒小酒，讓自己有點雅氣。些微感悟，權(quán)當自省。
