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吳建華說(shuō)寫作是一種發(fā)心。當(dāng)初玩命考大學(xué)是為了脫草鞋穿皮鞋，但穿上了皮鞋，還有一顆不死的心與草鞋關(guān)聯(lián)。他的第一部散文集《走出山坳》就是這樣寫城鄉(xiāng)與尊卑的焦灼，《河那邊人家》《野豬事件》《梨彎木》《居山出山》《去大漠》《路是一條根》《一池藍(lán)幽幽的青春夢(mèng)》等諸多篇章，無(wú)不是改革開(kāi)放之初，外面很精彩，山坳很無(wú)奈，想抓著頭發(fā)飛升，想走出精神牢獄，留下一串山坳里的青春火焰，引發(fā)了20世紀(jì)八九十年代青年讀者的共鳴與追蹤。
讀者至今還能記住吳建華第一部散文集的一些語(yǔ)句：“巴山彎一張弓，河水拉一根弦，河那邊人家就住在月牙兒似的弓與弦之間。”“陽(yáng)山高遠(yuǎn)，縣長(zhǎng)去了，我也去了……一隊(duì)人馬，搖搖晃晃，上坡時(shí)前高后低，下坡時(shí)前低后高，翻梁時(shí)前后都低，唯我最高。一上一下，一曲一折，一路的神仙，誰(shuí)都高過(guò)，誰(shuí)也低過(guò)，誰(shuí)都左過(guò)，誰(shuí)也右過(guò)。”還有“我知道路很長(zhǎng)但得不到捷徑，心很誠(chéng)感動(dòng)不了上蒼。……常在夢(mèng)里跋涉聽(tīng)見(jiàn)雙腿骨頭的斷裂聲……驚醒時(shí)散文是我心靈流出的血。”
那時(shí)，文友們常拿散文集《走出山坳》說(shuō)事，可以說(shuō)那時(shí)候走出來(lái)的家鄉(xiāng)人才，絕大多數(shù)都受了這部書的影響，一度“走出山坳”成為這一片地域上的文化符號(hào)和青年人立志成才的精神指向。
吳建華的第二部書叫《太極島始光》，他當(dāng)時(shí)在旬陽(yáng)縣文化館工作，白天學(xué)文物考古，晚上讀書寫作，一方面不信邪，另一方面對(duì)人生命運(yùn)充滿探求。1988年他到西北大學(xué)作家班深造，對(duì)費(fèi)秉勛教授的中國(guó)神秘文化課如醉如癡，滿腦子是太極圖。寒假歸來(lái)，一次偶然的登高發(fā)現(xiàn)旬陽(yáng)縣城是一座太極島城，當(dāng)時(shí)28歲的心臟承受不了萬(wàn)般狂跳，便在地上打滾。這是《太極島始光》書名的來(lái)因，更是家鄉(xiāng)巨變的深邃寓意。安康文聯(lián)主席馬建勛詩(shī)贊“始光一耀天下聞”，戲劇作家王百壽則說(shuō)：“從此揭開(kāi)了旬陽(yáng)現(xiàn)代太極城文化的扉頁(yè)。說(shuō)現(xiàn)代，是到了2004年縣城出土了‘洵水繪成太極圖’的墓聯(lián)”。
吳建華的筆觸一開(kāi)始就關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的第三部書叫《女人與陷阱》，是20世紀(jì)90年代中國(guó)社會(huì)紀(jì)實(shí)暢銷書，該書以流暢優(yōu)美的語(yǔ)言，生動(dòng)感人的故事，敘述了中國(guó)男權(quán)社會(huì)女性自身就是陷阱的問(wèn)題，其遭遇由來(lái)已久，并有考學(xué)、就業(yè)、提干等諸多受限與制約，女性的凄婉與悲慘、困苦與掙扎，在“改革的人與人的改革”中，一一呈現(xiàn)與反思。該書由新疆青少年出版社出版，五年后光明日?qǐng)?bào)出版社再版行銷。
當(dāng)時(shí)間進(jìn)入西部大開(kāi)發(fā)，旬陽(yáng)需要高燈下亮，他收集了大量的西部開(kāi)發(fā)一手材料，完成了他的第四部著作《西部崛起大趨勢(shì)——來(lái)自旬陽(yáng)的調(diào)查報(bào)告》。著名評(píng)論家王愚在研討會(huì)上說(shuō)，“這部34萬(wàn)字的報(bào)告文學(xué)，飽含了時(shí)代激情，是富不避貧、丑不掠美的沉思與感人之作。”著名移民專家、安康日?qǐng)?bào)社老報(bào)人陳良學(xué)先生則說(shuō)，“西部熱土孕育了作家的成長(zhǎng)，建華的寫作勢(shì)頭看好，本書是他報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的新里程碑。”
但是，令吳建華沒(méi)想到的是，時(shí)間進(jìn)入了2000年，十多年前的偶然發(fā)現(xiàn)和《太極島始光》的出版，竟然引發(fā)了旬陽(yáng)舉全縣之力打造太極城品牌的熱潮，啟開(kāi)了他從作家向?qū)W者轉(zhuǎn)化的大門。他研究提出太極城——兩儀島——四象山水——八卦重鎮(zhèn)——六十四精品景點(diǎn)——全縣旅游一張網(wǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，注冊(cè)“旬太城”商標(biāo)，主編《太極城》刊物，邀請(qǐng)國(guó)際易科研究院及中省市專家多次舉辦文化論壇，發(fā)表《定位一座城市的精神取向》等重要論文，出版了50萬(wàn)字的《中華太極城傳》和上下兩部《太極城文化研究》成果集。先后與劉景才、楊榮玉、劉家榮、高曉燕等一道成立了太極城文化研究會(huì)和哲學(xué)創(chuàng)新研究院，聘請(qǐng)上海大學(xué)教授趙永昌擔(dān)任首任院長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)高校與社科院諸多專家，重點(diǎn)研究太極哲學(xué)、三太文化和哲學(xué)智慧城市，大大提升了太極城品牌的社會(huì)聲譽(yù)。2018年8月，吳建華與32位專家，帶上98篇《獻(xiàn)給世哲會(huì)論文集》，參加了在北京召開(kāi)的第24屆世界哲學(xué)大會(huì)，并把“太極城”巨幅照片作為分會(huì)場(chǎng)的討論主題，使“人類命運(yùn)共同體”與“你中有我、我中有你”的思想成為一幅鮮活而生動(dòng)的人類的太極哲學(xué)圖景。
吳建華曾被當(dāng)時(shí)旬陽(yáng)縣委縣政府評(píng)為“首屆三創(chuàng)十佳人物”，譽(yù)為一位作家影響了一座城市的文化進(jìn)程。這期間，他的散文文風(fēng)驟變，較前更有哲思與禪境。入選全國(guó)高三語(yǔ)文聯(lián)考和湖南省高考語(yǔ)文試題的《石磨上的美文》是如此，上了《自學(xué)考試報(bào)》范文案例解析的《鐵餅飛翔》也是如此，《井然遠(yuǎn)去的車流》則是太極智慧化解矛盾的顯像。當(dāng)然，還有《父親的選擇》，多年來(lái)反復(fù)出現(xiàn)在各省中學(xué)語(yǔ)文試題上。在他的眼里，當(dāng)父親揮動(dòng)草帽向我講述他的感悟時(shí)，我總是想著：可惜呀，不種田的人，總是不能從水田般的鏡子里看見(jiàn)自己的一顆心。所以，父親是一個(gè)淡泊的自然寫手。他用秧苗書寫后稷的故事，書寫大田的寬厚與仁慈，書寫自己的詩(shī)情與悟性。
吳建華調(diào)進(jìn)省城西安工作，他抓住了在《秋菊打官司》里配唱而火遍世界的李世杰的非遺事跡，2020年與張燕合作寫成了30萬(wàn)字的《碗碗腔奇人李世杰》一書，多次做客省市電臺(tái)予以推介。他40多年來(lái)，得益于安康日?qǐng)?bào)諸多文友、師友的支持，在《人民日?qǐng)?bào)·海外版》《散文選刊》《讀者》《莽原》等發(fā)表文章600多萬(wàn)字，出版《石磨上的美文》《走向智業(yè)文明》《序跋言論集》等著作十多部，獲獎(jiǎng)40多項(xiàng)。
（梁真鵬）
