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虎紐錞于
巴蜀式鉞
戈
柳葉形銅劍
□ 譚波才 何媛媛
巴蜀地區(qū)位于西南腹地，有著悠久、豐富、獨(dú)特的文化始源和文化模式，不僅是西南文化區(qū)系和長(zhǎng)江上游文明的核心區(qū)，而且還是中華文明“多元一體”的重要組成部分。安康橫亙于四川盆地、三峽與關(guān)中、中原地區(qū)之間，是巴蜀文化的重要發(fā)源地和交流通道，在其發(fā)展中具有特殊的地位和作用。
史前時(shí)期
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，至遲新石器中晚期，以安康、漢中為中心的陜南從嘉陵江和三峽區(qū)域向川渝地區(qū)進(jìn)行文化“傳播”和“涵化”，促使巴、蜀文化相互影響和交融，逐漸形成同根同源、同質(zhì)同體的文化共同體。
嘉陵江是甘隴、關(guān)中、陜南與川渝地區(qū)連接的天然通道。目前，在嘉陵江流域先后發(fā)現(xiàn)廣元中子鋪、巴中月亮巖、閬中藍(lán)家壩、宣漢羅家壩、渠縣城壩等眾多史前遺址。如果按照考古年代排序，年代早的遺址大部分位于嘉陵江上游，年代晚的遺址大部分位于嘉陵江下游，文化序列和傳播路徑十分明顯。其中：在中子鋪遺址早期文化層中發(fā)現(xiàn)有類似陜南老官臺(tái)文化李家村類型（距今約7100年至6700年）的小乳突狀三足器；在羅家壩遺址新石器晚期文化層（距今5300年至4000年）中發(fā)現(xiàn)侈口寬折沿深腹夾砂罐、泥質(zhì)喇叭口罐、折腹盆、斂口缽等代表性器物，與陜南“龍山文化”的特點(diǎn)一致。對(duì)此，李水城認(rèn)為：它最早在陜南形成，然后順江而下，最先到達(dá)廣元地區(qū)，繼而向南擴(kuò)散到整個(gè)嘉陵江流域。
三峽地區(qū)是長(zhǎng)江流域史前文化發(fā)源較早區(qū)域。距今6300年至5000年，該地區(qū)產(chǎn)生了大溪文化，且與仰韶文化有一定的共存關(guān)系。在空間方位上，三峽地區(qū)與安康相鄰，大溪文化受仰韶文化的影響極有可能直接來自安康。迄今，在紫陽馬家營(yíng)、漢陰阮家壩、石泉馬嶺壩、嵐皋肖家壩、漢濱柏樹嶺等史前文化遺址中發(fā)現(xiàn)大量仰韶文化遺存，既有半坡類型，又有廟底溝類型。因此，白九江認(rèn)為：大溪文化中半坡類型彩陶或仿半坡彩陶器物的出現(xiàn)，間接說明三峽地區(qū)曾受半坡類型強(qiáng)烈影響，其擴(kuò)散路徑應(yīng)是連接陜南與三峽的大寧河通道。
夏商時(shí)期
夏商時(shí)期，成都平原出現(xiàn)以廣漢三星堆遺址、成都金沙遺址、新都馬家木槨墓地為代表的古蜀文明，重慶地區(qū)出現(xiàn)以宣漢羅家壩遺址、渠縣城壩遺址、涪陵小田溪墓群為代表的古巴文明。兩者交相輝映，盛極一時(shí)，成為引領(lǐng)長(zhǎng)江上游文明的“雙子星”。然而，無論是文獻(xiàn)記載，還是考古發(fā)現(xiàn)，兩者的始源都可追溯到陜南地區(qū)。
據(jù)文獻(xiàn)記載，至遲夏代早期漢水上游地區(qū)便有巴人活動(dòng)，與夏族關(guān)系十分密切�！度A陽國(guó)志·巴志》記載：“禹會(huì)諸侯于會(huì)稽，執(zhí)玉帛者萬國(guó)，巴、蜀往焉。”《竹書紀(jì)年》還記載，夏朝的第一個(gè)國(guó)王啟曾派孟涂“司神于巴”。到商代，巴人活動(dòng)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，版圖包括今漢中、安康、鄂西、川東等地區(qū)，建立起了令商王朝所忌憚的“巴方”。武丁時(shí)期，婦好曾多次率兵征伐巴方，甚至與商王聯(lián)合進(jìn)行“伏擊”，最終巴方戰(zhàn)敗而被迫向商王朝納貢服役，甲骨卜辭有“辛未卜，爭(zhēng)，婦其從沚伐巴方，王自東受（騷）伐，戎陷，于婦好立”等記載。此時(shí)期，川西蜀人也已向漢水上游地區(qū)流動(dòng)，出現(xiàn)巴人、蜀人混居的現(xiàn)象，商王亦派兵征伐，甲骨卜辭也有“口寅卜，殼貞：王登人征蜀”等記載。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，夏商時(shí)期陜南對(duì)川渝地區(qū)文化的影響進(jìn)一步加強(qiáng)，特征更加明顯。通過對(duì)比研究，不僅發(fā)現(xiàn)漢陰阮家壩、紫陽馬家營(yíng)、白馬石等夏商時(shí)期遺址的文化特征與鄂西三峽地區(qū)塘坊坪、中壩子、白廟、路家河等遺址的同期文化特征諸多相似，證明漢水上游巴文化與鄂西三峽早期巴文化屬于一個(gè)文化體系，而且還與成都平原新繁水觀音、廣漢中興場(chǎng)、三星堆等同期文化關(guān)系密切，說明漢水上游夏商文化是三星堆文化的重要源頭之一，特別是白馬石二期文化特征十分明顯：陶器都有高柄豆、尖底罐、觚形器座、袋狀錐形器足等類型，在紋飾上以素面為主，弦紋次之，還有一定數(shù)量的劃紋、圓渦紋、戳印紋。繼白馬石文化后，以商代遺存為主的寶山文化進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)川渝地區(qū)文化的影響，主要表現(xiàn)在：夾砂陶皆以褐陶為主，以釜作為主要炊器的特點(diǎn)與鄂西路家溝二期遺存相似；骨發(fā)飾，高柄豆，陶器的貝紋、人字紋、目紋，與三星堆文化相似；小底尊形杯、高柄器座、圈足罐、釜等陶器出現(xiàn)于川西十二橋文化和甘南寺文化；三角援戈、深銎鉞、面具（臉殼）等青銅器在彭縣竹瓦街、三星堆等遺址中發(fā)現(xiàn)。
兩周時(shí)期
西、東周時(shí)期，安康與川渝地區(qū)聯(lián)系更為緊密，成為巴、蜀參與中原王朝政治、軍事活動(dòng)，中原王朝勢(shì)力滲透巴、蜀的“雙向通道”，同時(shí)也推動(dòng)巴、蜀從弱小走向強(qiáng)大，由地方多元融入華夏一體。
西周時(shí)期，巴、蜀在不斷遷徙和整合中發(fā)展壯大。公元前1046年，“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師”。因巴人“歌舞以凌殷人”，戰(zhàn)功卓著，周武王“以其宗姬（封）于巴，爵之以子”，將其納入“宗姬”系統(tǒng)，視為周之南土。至西周中期，巴人仍然是周王朝的重要護(hù)衛(wèi)力量。1986年，在漢濱區(qū)王家壩遺址出土一件青銅簋，內(nèi)有銘文93字，是至今陜南出土文字最多的西周青銅器。銘文記載盧、虎聯(lián)合杞夷、舟夷侵略周朝東土，周王派師谷和史密平叛，后因取得勝利，特作簋以示榮耀。
春秋時(shí)期，周王朝日漸衰微，而巴、蜀日益強(qiáng)大，以陜南為基地，竭力擴(kuò)張勢(shì)力范圍。其中：巴雖與周仍保持政治上的從屬關(guān)系，“班侔秦、楚，示甸、衛(wèi)士”，但先東渡漢水，與鄧國(guó)相爭(zhēng)，后與楚國(guó)締結(jié)軍事聯(lián)盟，參與滅夔、庸戰(zhàn)爭(zhēng)，勢(shì)力進(jìn)入峽江地區(qū)。春秋中后期，巴、蜀開始衰弱。公元前477年，“巴人伐楚，圍鄾”，但“楚公孫寧、吳由于薳固，敗巴師于鄾。是后，楚主夏盟，秦擅西土，巴國(guó)分遠(yuǎn)，故于盟會(huì)希”，不得已南下長(zhǎng)江干流，轉(zhuǎn)入鄂西、重慶和川東地區(qū)，與商代晚期流徙于此的巴人會(huì)合。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴、蜀成為秦國(guó)從漢水、長(zhǎng)江兩個(gè)方面進(jìn)攻楚國(guó)的戰(zhàn)略要地，以期實(shí)現(xiàn)“（巴蜀）水通于楚，有巴之勁卒，浮大舶船以東向楚，楚地可得。得蜀則得楚，楚亡則天下并矣”。公元前316年，秦滅蜀，封子通國(guó)為蜀侯。后又攻滅苴、巴，俘虜巴王，封其為“君長(zhǎng)”，置巴郡。公元前308年，“司馬錯(cuò)率巴、蜀眾十萬，大舶船萬艘，米六百萬斛，浮江伐楚，取商於之地，為黔中郡”。此時(shí)期，巴人雖然主體遷徙，但仍有部分巴人在安康一帶活動(dòng)，并創(chuàng)造了燦爛的青銅文化，迄今先后出土了斧（舌）形銅鉞、虎鈕錞于、虎紋戈、柳葉劍等青銅器，與清江、川東地區(qū)一脈相承，共同見證了巴國(guó)那段“戰(zhàn)爭(zhēng)歲月”。
秦漢時(shí)期
秦漢時(shí)期，巴、蜀的國(guó)家形態(tài)雖然已滅亡，但它們的種族和文化仍然存在，不僅是鞏固國(guó)家政權(quán)的重要力量，而且還是推動(dòng)中華文化“大一統(tǒng)”和民族“多元化”的重要支撐。
秦滅巴蜀后，屢次向巴、蜀地區(qū)移民，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化改造，特別是推行的羈縻制度為之后兩千多年中國(guó)邊地治理開啟了制度之先河。秦惠文王時(shí)期，以巴蜀地區(qū)“戎伯尚強(qiáng)，仍移秦民萬實(shí)之” 。秦始皇時(shí)期，將大量富豪、強(qiáng)宗及流徒遷往巴蜀，加強(qiáng)地方統(tǒng)治和開發(fā)。西漢王朝建立后，延續(xù)秦王朝移民巴蜀政策，實(shí)行鹽鐵國(guó)家專賣，推行儒家思想，全面加強(qiáng)中央對(duì)地方的集權(quán)。尤其是東漢末年，張魯割據(jù)漢中，大量移民涌入巴蜀地區(qū)，為緩解社會(huì)矛盾做出積極貢獻(xiàn)�！度龂�(guó)志·魏書》記載：“漢川之民，戶出十萬，財(cái)富土沃，四面險(xiǎn)固……關(guān)西民從子午谷奔之者數(shù)萬家。”
巴、蜀獨(dú)特的區(qū)位和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，使其成為秦、漢王朝建立和鞏固的重要力量，以至于后世得出“夫作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北。故禹興于西羌，湯起于亳，周之王也以豐、鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢興自蜀漢” 的結(jié)論。在秦并六國(guó)時(shí)期，巴蜀以其優(yōu)越的地理位置、大量的人力資源，取之不盡的糧食、蜀錦、井鹽和其他軍用物資，成為秦國(guó)戰(zhàn)略大后方，有力地支持了秦王政統(tǒng)一大業(yè)。在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，巴蜀地區(qū)源源不絕的兵員和軍需物資，奠定了劉邦“還定三秦、天下可圖”的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢王朝建立后，巴蜀地區(qū)還數(shù)次解困國(guó)家于危難之中�！度A陽國(guó)志·蜀志》記載：漢高祖二年（205年），“關(guān)中大饑，料斛萬錢，人相食，令民就食蜀漢。”《華陽國(guó)志·巴志》寫道：“孝安帝永初二年（108年），涼州羌反，入漢中，殺太守董炳，擾動(dòng)巴中。中郎將尹就討之，不克，益州諸郡皆起兵御之。”
秦漢以后，巴、蜀文化特征漸行漸遠(yuǎn)，但至今安康仍保留“畬田火耕”“干欄式建筑”“懸棺（崖墓）葬”等歷史印記，以及“質(zhì)直好義”“尊祖重孝”“尚樂好逸”“信巫重祀”等文化基因，成為巴、蜀文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證，也為安康增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信提供了深厚滋養(yǎng)。
