□ 劉大偉
從西方的《荷馬史詩》，到東方的《詩經》，這些可以讓今天的人們窺見古老歷史的偉大篇章，都是曾經的民歌。五千年華夏文明，三千年中國民歌。無數(shù)民歌珍寶散落在民間，散發(fā)出金子般的光芒，搶救和傳承亦迫在眉睫，任重道遠。旬陽民歌是陜西民歌的一條重要支脈。2014年11月，經國務院批準被列為第四批國家級非物質文化遺產名錄。其流傳久遠，篇目繁多，包羅宏富，具有較高的闡釋空間和研究價值。侯紅艷老師的著作《生態(tài)之維與民歌之美》是一部悉心研究旬陽民歌的心血之作。
黨的十八大以來，習近平總書記多次倡導要推動中華文明創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”中華文化是世界四大文明中唯一沒有中斷的文化，每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼�！抖Y記·樂記》曰：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮、樂、政、刑，其極一也，所以同民心而出治道也。”音樂不僅反映民心、記錄生活，也發(fā)揮著治理天下、教化四方的德治功能。旬陽民歌作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和諧音符，它激發(fā)了歷代旬陽人民的精神斗志，涵養(yǎng)了他們的“精神家園”，是地方區(qū)域經濟最深厚的“文化軟實力”，最強勁的思想力量�！渡鷳B(tài)之維與民歌之美》是一部研究旬陽民歌的學術專著。研究旬陽民歌，就是為了保護它，為了激活它的生命力，發(fā)掘它的當代價值，讓它更好地傳承與發(fā)展。當我滿懷欣喜讀完之后，感慨良多。竊認為有以下幾個方面是值得肯定的：
一是有較強的學理性。紅艷老師的研究方向是文藝學，全書的體例與章節(jié)呈現(xiàn)出嚴密而清晰的邏輯關聯(lián)和論述層次。在正文的論述中，以專業(yè)優(yōu)勢統(tǒng)領全書，處處滲透著作者在文學理論和美學理論方面的學術修養(yǎng)。作者以縝密的學術思維，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，在龐雜的旬陽民歌中，精細地辨識，系統(tǒng)地分類，通過多維立體的考察，揭示旬陽民歌的歷史成因，藝術特點，及其在民俗，審美情趣等方面的影響，詳盡解讀旬陽民歌在社會文化與時代精神上的獨特表現(xiàn)和思想感情內涵。
二是寬廣的學術視野。本書的研究對象是旬陽民歌，民歌具有廣泛的傳播性，在傳播中又會發(fā)生變異，與其傳播之地的民俗文化高度融合起來。作者避免了單一的學術思維，而是以多維的、寬闊的學術視野，充分利用文學、美學、民俗文化學作為理論依據(jù)，與相關民歌進行對比，鞭辟入里地分析研究。特別是生態(tài)美學的介入，將當今學術前沿的思考置于旬陽的山水地貌之中，從而增強了研究內容的親切感和現(xiàn)場感。
三是注重了可讀性。長期以來，學術研究著作有一個很難解決的問題，就是枯燥乏味。無法克服太多的學術語言，而又不能不使用學術術語，這是一對永遠存在的矛盾。民歌屬于地域文化的范疇，是植根于鄉(xiāng)村土地的文化產物。民歌研究，是站在理論的高度上分析解讀民歌的內在特質。為了克服學術語言枯燥的問題，作者在分析論述中，仿佛站在旬陽美麗的田園小路上講旬陽民歌，她以清新锃亮的語言風格，娓娓而談，從容道來，使全書變得溫潤而通透，好讀且耐讀。
當下，全國各地都在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村的振興，不光是經濟的振興，還有文化的振興。沒有文化的鄉(xiāng)村依然是貧瘠的。中央要求“立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護傳承的基礎上，創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時代內涵、豐富表現(xiàn)形式，為增強文化自信提供優(yōu)質載體。”從這個意義上講，《生態(tài)之維與民歌之美》的推出正逢其時。我個人認為，這是一部思想性、學術性和可讀性俱佳的好書，對于推動旬陽民歌的深入研究和傳承發(fā)展，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，具有重要的現(xiàn)實主義。因此，這是一本獻給旬陽人民的禮物，也是一本獻給學術界的禮物�；诖耍倚廊粸橹�。
（作者系中國文化藝術發(fā)展促進會前副會長、加拿大金楓葉國際電影節(jié)中方主席，文化學者、教授)
