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庚子年的這個(gè)春天，一個(gè)國(guó)家驟然安靜下來(lái)。
這是奇景，是百年不遇，是令人深思而必須有解的社會(huì)大問(wèn)題。這個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)年俗、億萬(wàn)級(jí)人口節(jié)日檔大走動(dòng)的大國(guó)，用整齊劃一的寂靜，向世界傳達(dá)一種同樣無(wú)聲而又力道十足的意志力。這是沉默，但沉默的所有邊界在擴(kuò)張；這是安靜，但安靜的所有外延在擴(kuò)大；這是抗?fàn)�，但抗�(fàn)庍x擇了最平淡的方法。
如果沒(méi)有這場(chǎng)突如其來(lái)的疫病災(zāi)害，這樣的想象是不可想象的。古老的國(guó)度，鬧熱的傳統(tǒng)，話(huà)癆的季節(jié)，流動(dòng)的人群。但事情就是這樣意外地發(fā)生了。似乎也沒(méi)有特別重大的國(guó)家力量使然，或許因?yàn)閮?nèi)心存在的天然的敬畏，一個(gè)國(guó)家就這樣安靜下來(lái)，14億人選擇“宅家”模式，隔著窗玻璃感受春天依然走近的聲音。當(dāng)然，這敬畏是那樣的脆弱。
這是十足的無(wú)奈。如果不是武漢非典型肺炎近乎流氓式的襲擾，2020年的這個(gè)中國(guó)春天、中國(guó)年，將是何等歡樂(lè)吉祥！因?yàn)檫@個(gè)年份是特殊的，它承載了中國(guó)太多的關(guān)于美好、關(guān)于發(fā)展、關(guān)于幸福、關(guān)于未來(lái)、關(guān)于夢(mèng)想的情感。但這只能是假設(shè)。這個(gè)春天的情形，是最不能輕易假設(shè)的，正如我們不能同樣輕易回望歷史，從最近的三個(gè)“庚子年”中找到事件和大概率的緣由，這些都太輕松了——我們“宅下來(lái)”，在獨(dú)自安靜中或許更多的人開(kāi)始了思考，思考無(wú)數(shù)個(gè)為什么？思考自己的內(nèi)心有無(wú)愧疚，思考這個(gè)國(guó)家走向規(guī)范治理的艱辛與堅(jiān)定，思考所寄居的城市服務(wù)的成功與失敗，思考所依靠和信任的公務(wù)部門(mén)明顯存在的不足和差距�？傊谶@片寂靜中，思考并未沉寂，它以爆發(fā)的質(zhì)地醞釀著應(yīng)該屬于這個(gè)不平凡春天的情緒。
這個(gè)情緒是那樣明顯。無(wú)論從互聯(lián)網(wǎng)、電視頻道、報(bào)紙、移動(dòng)端，還是浩如煙海的自媒體，我們都能感受到思考的力量在聚集，這其中有憤怒，有思辨，有感性，有理性，有真誠(chéng)，也有別有用心，有善良的寄望，也有無(wú)奈放棄的失望。總之，如果形容這個(gè)春天對(duì)于中國(guó)人的感受是什么的話(huà)，那她是憤怒？還是理性？是輕淺的結(jié)論，還是科學(xué)的議論？還是這個(gè)春天正在給國(guó)人上一堂生動(dòng)的關(guān)于生活、關(guān)于發(fā)展、關(guān)于職責(zé)、關(guān)于道德的大課，這課堂有960萬(wàn)平方公里之大，或者也不過(guò)只有一顆內(nèi)心那么有限�？傊�，這個(gè)春天如同17年前那場(chǎng)SASR巨災(zāi)一樣，給國(guó)人留下新的難以忘卻的記憶，不，應(yīng)該遠(yuǎn)甚之，因?yàn)槲覀儾豢赡茉儆心土陀職庠俅纬惺苓@個(gè)春天的復(fù)制，那將是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的無(wú)趣、無(wú)智！
以春天成長(zhǎng)的名義，災(zāi)害不能復(fù)制！
“宅”在安康這個(gè)漢江上游有著清水般品質(zhì)的城市，在一片寂靜中，安康人的感受無(wú)疑與全國(guó)人民的感受一樣。正如抗擊這場(chǎng)疫情災(zāi)害安康身在其中，并與整個(gè)國(guó)家一道做著自己的努力、盡到自己的本分一樣，安康人的感受或許就是全國(guó)人民的感受。我們有勇氣這樣說(shuō)，作為生態(tài)大市的安康，作為武漢上游的城市，我們對(duì)武漢這場(chǎng)因野生動(dòng)物交易、食用引發(fā)的重大疫情（盡管仍不確定，但大概率錯(cuò)不了�。�，或許心中已然格外生出后怕和極大的反思——是的，我們不必隱諱，關(guān)于野生動(dòng)物交易、食用，安康并非獨(dú)善其外，盡管它更多是歷史是昨天的不堪，但在這個(gè)問(wèn)題上，我們不能空拍胸口！
山地人民，曾經(jīng)以擁有“山珍”自傲，這是過(guò)去的身價(jià)、今天的尷尬。
每個(gè)安康人，是時(shí)候該站在你家的玻璃窗前，看到整個(gè)秦巴山地、看到3萬(wàn)多平方公里的安康，進(jìn)而看過(guò)漢江去，看過(guò)秦嶺去，看過(guò)長(zhǎng)江、黃河去，我們必須認(rèn)識(shí)到在我們相當(dāng)?shù)娜郝�、相�?dāng)?shù)膶用�、相�?dāng)?shù)膮^(qū)域，關(guān)于生態(tài)保護(hù)、關(guān)于人與自然和諧相處、關(guān)于當(dāng)下與長(zhǎng)遠(yuǎn)、關(guān)于放開(kāi)與嚴(yán)管，我們還存在太多的不足，這不足既是理念上、觀念上的，也是方法上、習(xí)慣上的。我們常常在安寧的、無(wú)病無(wú)災(zāi)的時(shí)間段，或許不會(huì)輕易想起過(guò)去的災(zāi)害，尤其在功利與當(dāng)下情景中，或許很容易被浮云遮眼。最為直接的發(fā)展思考和長(zhǎng)遠(yuǎn)思考則是：我們當(dāng)然不能出現(xiàn)武漢那樣的過(guò)失與錯(cuò)誤，我們安康的發(fā)展優(yōu)勢(shì)不允許這樣的錯(cuò)誤出現(xiàn)，因?yàn)樗侵旅�，它將使我們失掉發(fā)展的底氣，進(jìn)而失掉發(fā)展的資格，打斷發(fā)展的進(jìn)程。
這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題。因?yàn)樵诎部�，這樣的問(wèn)題，已然從市委市政府決策層面，到普通民眾樸素的認(rèn)知層面，大家都曾自問(wèn)過(guò)：安康如果失掉了良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)、生態(tài)環(huán)境，還憑什么發(fā)展自己？另一個(gè)問(wèn)題是，安康建設(shè)西北生態(tài)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市，正是基于擁有巨大生態(tài)優(yōu)越基礎(chǔ)的、人無(wú)我有的、不可輕易復(fù)制的強(qiáng)大信心�？梢哉f(shuō)，良好的生態(tài)，已經(jīng)成為安康人的一個(gè)心結(jié)，一個(gè)普遍的驕傲，一個(gè)信心的所在。
行文至此，想起一本書(shū)《寂靜的春天》。美國(guó)科普作家蕾切爾•卡遜著，首次出版于1962年。在這本書(shū)中，卡遜以生動(dòng)而嚴(yán)肅的筆觸，描寫(xiě)因過(guò)度使用化學(xué)藥品和肥料導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞，最終給人類(lèi)帶來(lái)不堪重負(fù)的災(zāi)難，于是，大自然以寂靜的春天（沒(méi)有生長(zhǎng)、沒(méi)有鳥(niǎo)語(yǔ)花香、沒(méi)有溫暖的陽(yáng)光、清新的空氣、干凈的土地與河流）報(bào)復(fù)人類(lèi)的急功近利和蠢行。這部寓言式的著作出版五十多年后的今天，“寂靜的春天”早已不是什么寓言了，它花樣百出地給人類(lèi)以報(bào)復(fù)、嘲弄、懲戒、不堪。因?yàn)榄h(huán)境的破壞，人類(lèi)正在自食苦果，從修復(fù)自然到修復(fù)人心，這沉重的話(huà)題早已不新鮮，但令人遺憾，在國(guó)家和民族、地區(qū)，這仍然是世界性的惡咒，成為世界公共話(huà)題，年年提起，年年或不解、或無(wú)解、或誤解，甚至成為某些大國(guó)拿捏國(guó)際社會(huì)的殺手锏。
從這個(gè)春天出發(fā)，從切身感受出發(fā)，我們或許需要真正懂得了堅(jiān)守與放棄的意義。對(duì)于我們普通安康人來(lái)說(shuō)，從這個(gè)春天開(kāi)始，真正自覺(jué)地做好自己，應(yīng)該是一個(gè)可以遵守的、低標(biāo)準(zhǔn)的生活態(tài)度和尺度，比如我們絕不破壞環(huán)境，愛(ài)護(hù)一草一木，比如我們心存敬畏，對(duì)大自然保有一份虔誠(chéng)，比如我們習(xí)慣從小事小細(xì)節(jié)體現(xiàn)出一個(gè)人的生態(tài)素養(yǎng)，比如我們做到不吃野生動(dòng)物，不藥魚(yú)電魚(yú)，善待小動(dòng)物，規(guī)范養(yǎng)貓養(yǎng)狗，不隨地吐痰，不亂丟垃圾，等等，等等。
近日，國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)管總局、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國(guó)家林草局聯(lián)合發(fā)文，決定從即日起至全國(guó)疫情解除期間，禁止野生動(dòng)物交易活動(dòng)。平心而論，這讓人高興，國(guó)家職能部門(mén)終于祭刀，這對(duì)于野生動(dòng)物市場(chǎng)嚴(yán)管的意義是現(xiàn)實(shí)的，但也讓人心中疑慮，野生動(dòng)物交易的市場(chǎng)規(guī)范管理有著太多的漏洞，這次武漢華南海鮮市場(chǎng)之惡果就是明證，而這樣的情形在國(guó)內(nèi)絕不是孤例——那么全國(guó)疫情結(jié)束后，野生動(dòng)物交易何去何從呢？怎樣嚴(yán)格規(guī)范野生動(dòng)物定義？國(guó)家該不該討論永遠(yuǎn)禁止野生動(dòng)物交易？如果疫情結(jié)束后解禁交易而亂象重起，人民情何以堪？顯然，三部門(mén)的工作應(yīng)不止于目前的決定，他們應(yīng)該繼續(xù)地及時(shí)地思考野生動(dòng)物交易系統(tǒng)治理的問(wèn)題，讓人民真正放心，讓中國(guó)人的名聲好起來(lái)。
據(jù)此，我們生態(tài)安康應(yīng)該怎樣做好自己呢？
野生動(dòng)物交易對(duì)于安康是否更加具有文明進(jìn)步意義呢？
我們能夠明確界定人工繁殖（養(yǎng)殖）的嚴(yán)格細(xì)則并普遍認(rèn)真執(zhí)行嗎？我們能夠有勇氣喊出生態(tài)安康拒絕野生動(dòng)物交易嗎？熱愛(ài)自然、呵護(hù)生態(tài)的安康人能夠堅(jiān)決做到不食用野生動(dòng)物、從而淡化“山珍”意識(shí)嗎？我們能夠真正以鐵腕治理野生動(dòng)物交易市場(chǎng)嗎？我們能夠政府與市民一起努力，用不太長(zhǎng)的時(shí)間，讓鮮花、樹(shù)木、綠植、飛鳥(niǎo)、蜂蝶成為這個(gè)水濱城市的主人，讓我們的屋頂、街道、河岸為綠色裝點(diǎn)，讓綠色真正為安康這個(gè)吉祥的名字背書(shū)嗎？
或許，有人會(huì)嘲笑我們所思考這些小事，以為文人氣十足，以為離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，以為會(huì)影響發(fā)展——沒(méi)關(guān)系，哪怕有一個(gè)人，認(rèn)同了以上的道理，這篇時(shí)文都是有意義的——我們?cè)诖禾斓募澎o中，希望聽(tīng)到一種從安康人心中油然生發(fā)而出的吶喊甚至咆哮，讓我們?cè)谶@個(gè)春天有一些不滿(mǎn)，讓我們有批評(píng)與自我批評(píng)的沖動(dòng)，讓我們更多從自身出發(fā)，關(guān)心一些事關(guān)安康的大事、全體事、全民事、長(zhǎng)遠(yuǎn)事、基礎(chǔ)事、環(huán)境事，讓我們從這個(gè)春天開(kāi)始，多一重關(guān)心自己關(guān)心他人關(guān)心社會(huì)關(guān)心自然的維度——這個(gè)維度就是公民的意義和義務(wù)，就是道德、法治和責(zé)任！就是呵護(hù)我們生存環(huán)境的良知！
