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聯(lián)系電話(huà)：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 姚維榮
文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的鏡子。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，……倡導(dǎo)說(shuō)真話(huà)、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍。本期刊發(fā)我市評(píng)論家姚維榮同志的評(píng)論文章，總結(jié)了安康文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，指出了短板和不足，持之有故、言之成理，確為一家之言，其中不乏尖銳之詞，但其拳拳之心可見(jiàn)。希望以此引發(fā)廣泛思考和討論，進(jìn)一步解決有高原缺高峰等難題，推動(dòng)安康文學(xué)邁向更高的境界。 ——編者
安康當(dāng)代文學(xué)在改革開(kāi)放以來(lái)的四十多年里，確實(shí)取得了過(guò)去任何一個(gè)階段都沒(méi)有過(guò)的成就，出現(xiàn)了過(guò)去從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的興旺景象。但是，如果橫向地與周邊地市同一階段的成就相比，我們卻不應(yīng)盲目樂(lè)觀。
詩(shī)歌、散文雖然歷來(lái)是安康文學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)，新時(shí)期四十多年間出版的作品數(shù)量也最多，但大多停留在歌詠山水、抒發(fā)情懷的淺層審美境界，而且比較纖細(xì)清淡，既缺乏艾青、舒婷、賈平凹等超越傳統(tǒng)載道意識(shí)，于質(zhì)樸中寓寄深湛哲理的意境，又達(dá)不到北島、余秋雨等深厚的文化底蘊(yùn)，所以難成大氣候。小說(shuō)本來(lái)起步較晚，已發(fā)表、出版的作品主要缺憾一是沒(méi)有很好地挖掘、利用本地題材優(yōu)勢(shì)，二是結(jié)構(gòu)章法陳舊、筆致大多比較粗疏，三是缺乏獨(dú)到、深刻的文化內(nèi)涵，所以也未能產(chǎn)生較大的社會(huì)反響。戲劇情況稍好，但由于經(jīng)濟(jì)投入不足，在制作、宣傳上落于人后，也未能登上更高的臺(tái)階。
安康文學(xué)創(chuàng)作思想藝術(shù)水平的局限，有著多方面復(fù)雜的原因。其一是人文地理傳統(tǒng)的影響。安康獨(dú)特的山水景觀和多種文化形態(tài)互相交融形成的山地文化氛圍在歷史上曾陶冶出“三劉”和董詔、張補(bǔ)山等有影響的散文詩(shī)詞名家，卻鮮有境界高遠(yuǎn)、氣魄雄渾的敘事大家。這種文化傳統(tǒng)不能不對(duì)今天的作家產(chǎn)生潛移默化的影響。
但是，作家藝術(shù)風(fēng)格的形成，有著多方面的原因，地理人文條件只是因素之一，作家個(gè)人主觀上的藝術(shù)追求也起著主要的、有時(shí)甚至是決定性的作用。否則，就難以解釋同樣是出生于江南水鄉(xiāng)的魯迅、茅盾，何以寫(xiě)出了那么多深沉厚重之作的原因了。正是在這一點(diǎn)上，安康作家似乎有些太拘泥于本地區(qū)傳統(tǒng)文化格調(diào)的制約與影響，滿(mǎn)足于用秀麗纖巧的彩筆寫(xiě)出一些描山繡水的詩(shī)歌散文。長(zhǎng)此以往，形成一種藝術(shù)定勢(shì)，就難以駕馭重大尖銳的題材。
其二是在認(rèn)識(shí)生活、挖掘題材深層意義上缺乏獨(dú)到的見(jiàn)解，在藝術(shù)表現(xiàn)上比較單調(diào)陳舊。從事文學(xué)創(chuàng)作，無(wú)疑需要基本的文學(xué)素養(yǎng)；要想寫(xiě)出千古流傳的佳作，當(dāng)然更需要具備出眾的才華。但是，僅有這方面的條件，還不能成為大家。在中外文學(xué)史上，不少文學(xué)素養(yǎng)、才華相近的作家，創(chuàng)作成就卻有很大差距，其原因就在于膽識(shí)，即藝術(shù)人格上的差異。著名文藝?yán)碚摷液L(fēng)將這種膽識(shí)稱(chēng)為作家的主觀戰(zhàn)斗精神。
文學(xué)史上那些寫(xiě)出偉大作品，從眾多作家中脫穎而出的人大都具有這種藝術(shù)人格。他們?cè)趯?duì)生活的認(rèn)識(shí)上，能夠發(fā)現(xiàn)一般人沒(méi)有意識(shí)到的內(nèi)容，并有膽量不迎合時(shí)尚地將其表現(xiàn)出來(lái)。我省作家陳忠實(shí)獲第二屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)的成名作《信任》，獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、并使他登上當(dāng)代文學(xué)巔峰的《白鹿原》，在題材的選擇、主題的提煉、切入的角度等方面都顯示了超越既定政治概念的過(guò)人膽識(shí)與勇氣。在這方面，安康作家的不足也是很明顯的。無(wú)論是寫(xiě)歷史題材還是現(xiàn)實(shí)題材，在對(duì)生活與人物的認(rèn)識(shí)與把握上，都局限于已有的定論，不能像陳忠實(shí)那樣從人性和民族傳統(tǒng)文化的深層加以挖掘和表現(xiàn)。切入角度上比較單一呆板；藝術(shù)處理上寫(xiě)一般性的過(guò)程多，精心建構(gòu)重大事件和細(xì)膩描寫(xiě)生活細(xì)節(jié)不夠；人物刻畫(huà)上運(yùn)用傳統(tǒng)的白描手法多，而揭示人物復(fù)雜心理少。這樣，從總體上就顯得境界不夠闊大，藝術(shù)格調(diào)粗疏簡(jiǎn)淡有余而細(xì)致渾厚不足，難以達(dá)到精品的檔次。
影響安康文學(xué)出精品，登上更高臺(tái)階的另一個(gè)重要原因，是作家缺乏對(duì)事業(yè)執(zhí)著的熱愛(ài)，韌性的拼搏，宗教徒般的獻(xiàn)身精神，不斷超越已有成功，向更高文學(xué)目標(biāo)攀登的抱負(fù)與雄心壯志。在這方面，陜西前輩作家柳青與同代人路遙是兩面最好的鏡子。
上世紀(jì)五十年代初，柳青相繼出版了《種谷記》《銅墻鐵壁》兩部長(zhǎng)篇，在文壇聲譽(yù)鵲起。他參與創(chuàng)辦《中國(guó)青年報(bào)》，擔(dān)任編委、副刊主編。但是，為了向新的、更高的文學(xué)目標(biāo)攀登，他毅然放棄在北京的工作，離開(kāi)物質(zhì)文化條件優(yōu)越的首都，自愿回到陜西，在長(zhǎng)安縣皇甫村安家落戶(hù)，以與農(nóng)民共事的方式，深入感受體驗(yàn)新的時(shí)代變革在農(nóng)村生活與農(nóng)民精神上產(chǎn)生的巨大變化。經(jīng)過(guò)六年認(rèn)真準(zhǔn)備和辛勤耕耘，寫(xiě)出了轟動(dòng)當(dāng)時(shí)文壇的《創(chuàng)業(yè)史》。柳青生前有一句名言：“文學(xué)是愚人的事業(yè)”。意思就是說(shuō)，貪圖舒適安逸生活的人是不適應(yīng)從事文學(xué)這種需要忍受孤獨(dú)、寂寞和沉重精神負(fù)擔(dān)的事業(yè)的。起碼，沒(méi)有吃苦獻(xiàn)身精神是不可能在這方面取得突出成就的。
柳青的文學(xué)觀深深地影響了他的后輩鄉(xiāng)黨路遙。當(dāng)他的《人生》獲得巨大成功，譽(yù)滿(mǎn)文壇時(shí)，他沒(méi)有沉溺于鮮花掌聲之中，而是深刻地認(rèn)識(shí)到：“只要不喪失遠(yuǎn)大的使命感，或者說(shuō)還保持著較為清醒的頭腦，就決然不能把人生之船長(zhǎng)期停泊在某個(gè)溫暖的港灣；應(yīng)該重新?lián)P起風(fēng)帆，駛向生活的驚濤駭浪中，以領(lǐng)略其間的無(wú)限風(fēng)光。人，不僅要戰(zhàn)勝失敗，而且還要超越勝利……作家的勞動(dòng)決不僅是為了取悅于當(dāng)代，而更重要的是給歷史一個(gè)深厚的交代。如果為微小的收獲而沾沾自喜，本身就是一種無(wú)價(jià)值的表現(xiàn)。”（路遙《早晨從中午開(kāi)始》）正是這些從人生大境界出發(fā)對(duì)創(chuàng)作的真知灼見(jiàn)，使他沒(méi)有被《人生》的成功沖昏頭腦，又確立了向《平凡的世界》沖刺的更高文學(xué)目標(biāo)、人生目標(biāo)。為此，他付出了六年的艱辛勞動(dòng)，付出了健康乃至生命的代價(jià)。小說(shuō)發(fā)表、出版后獲得了巨大的成功，榮獲第三屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，進(jìn)入“百年百部文學(xué)精品”之列。他雖然因此43歲便英年早逝，但他的作品至今還在讀者中廣為傳頌，他啟迪、感召后人的強(qiáng)大人格力量，使他的生命獲得了永久的升華。
和柳青、路遙這種視創(chuàng)作為生命存在的根本意義的態(tài)度相比，安康作家在這方面的差距很明顯。我市起步較早，已有了幾十年創(chuàng)作歷程的一批作家其所以長(zhǎng)期在一個(gè)水平線上徘徊，不能登上新臺(tái)階，除了前面談到的幾方面因素外，缺乏柳青、路遙這種為文學(xué)吃苦獻(xiàn)身的精神境界，無(wú)疑也是一個(gè)不可忽視的重要原因。有的小有成功便志得意滿(mǎn)，缺乏更遠(yuǎn)大的抱負(fù)；有的則不斷變換創(chuàng)作門(mén)類(lèi)，雖然涉獵甚廣，著述頗豐，但都沒(méi)有達(dá)到一個(gè)較高的水準(zhǔn)，安康文學(xué)新時(shí)期以來(lái)的總體格局便顯得量多而質(zhì)平。這樣，自然難以在更大的范圍里產(chǎn)生影響。
最后，外部條件的欠缺與某些不良因素的負(fù)面影響，也在一定程度上制約了安康文學(xué)的更大發(fā)展。新時(shí)期四十多年來(lái)，安康各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文學(xué)的關(guān)心、扶持的確超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)期，但和省內(nèi)其它地市比起來(lái)，還顯得力度不足。比如在文藝團(tuán)體的編制、辦公條件、經(jīng)費(fèi)劃撥及對(duì)創(chuàng)作出版的扶持等方面，都與別的地市有較大的差距。另一方面文藝界自身群體意識(shí)較差，缺乏和衷共濟(jì)、齊心協(xié)力繁榮文學(xué)事業(yè)的寬廣胸懷，時(shí)有內(nèi)耗發(fā)生。這就難以保持平靜、良好的創(chuàng)作心態(tài)，難以集中精力進(jìn)行苦心孤詣的藝術(shù)磨礪，以提高作品的思想藝術(shù)水平。
所以，在未來(lái)的時(shí)間里，安康文學(xué)要有大的突破，首先就是作家和文化官員的思想認(rèn)識(shí)水平要有大的突破，從而進(jìn)一步開(kāi)闊藝術(shù)視野，開(kāi)拓、深化題材領(lǐng)域，不斷豐富與提高藝術(shù)變現(xiàn)技巧。
從中外幾千年的文學(xué)史看，那些傳世的、具有超越時(shí)空價(jià)值的作品，絕大多數(shù)總是以真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)、反思?xì)v史的得失為主的。我們不能簡(jiǎn)單地把文學(xué)作品等同于一般宣傳品，因?yàn)楹笳呤且詼\近的現(xiàn)實(shí)功利因素為主要標(biāo)準(zhǔn)的，這方面我們五十年代到七十年代的文學(xué)創(chuàng)作教訓(xùn)不少。作家有幸欣逢目前這個(gè)比較好的文化環(huán)境，就應(yīng)該好好珍惜和利用，既要滿(mǎn)腔熱情地謳歌我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在革命斗爭(zhēng)年月和社會(huì)主義建設(shè)、尤其是改革開(kāi)放中創(chuàng)造的豐功偉績(jī)，也要敢于直面歷史，對(duì)文革大破壞、1983年大洪災(zāi)等進(jìn)行客觀、深入的描寫(xiě)，以總結(jié)教訓(xùn)，啟迪后人。
一個(gè)真正的作家所應(yīng)具有的最基本的社會(huì)態(tài)度，就是通過(guò)寫(xiě)作，通過(guò)自己的作品表達(dá)社會(huì)的正義與道義，以人文價(jià)值理想表達(dá)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的理性批評(píng)和反省。
安康新時(shí)期幾十年的文學(xué)創(chuàng)作，盡管成績(jī)突出，但與波瀾壯闊、紛紜復(fù)雜的社會(huì)進(jìn)程相比，還是相對(duì)滯后，深刻描寫(xiě)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)當(dāng)代人精神風(fēng)貌而又具有長(zhǎng)遠(yuǎn)藝術(shù)魅力的作品還不多，這是應(yīng)該克服的不足，應(yīng)該努力的方向。從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到建設(shè)和諧社會(huì)，從封閉保守的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到改革開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)化，是一個(gè)偉大的社會(huì)變革過(guò)程，需要文學(xué)的積極配合與深層推動(dòng)，這是毫無(wú)疑義的。人民和時(shí)代呼喚對(duì)當(dāng)代題材創(chuàng)作的重視，中國(guó)社會(huì)的偉大變革需要作家盡快地完成轉(zhuǎn)變的自覺(jué)，在創(chuàng)作實(shí)踐上獲得深刻而生動(dòng)的反映當(dāng)代生活的能力。
其次，關(guān)于歷史題材和民間生活素材的吸取、民間風(fēng)俗資源的開(kāi)發(fā)、利用，也應(yīng)該引起充分的重視。安康有著悠久的歷史，其中蘊(yùn)藏著十分豐富的文學(xué)素材，有待作家去挖掘利用！遺憾的是迄今我們還沒(méi)有出現(xiàn)凌力、霍達(dá)、二月河、唐浩明、熊召政等善寫(xiě)歷史題材的大家。所以，這個(gè)領(lǐng)域還有待安康作家下大功夫、花大氣力去開(kāi)掘、利用，寫(xiě)出與我們豐富、深厚的歷史相稱(chēng)的歷史題材佳作。另一方面，我們從歷史到現(xiàn)實(shí)的民間生活中也蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)民間精神、民間智慧、民間詩(shī)情的體認(rèn)、消納和再造，既可深化對(duì)人性、民情的理解，又能弘揚(yáng)地域文化的特色，對(duì)文學(xué)創(chuàng)新和文學(xué)流派的形成，都會(huì)有相當(dāng)大的助益。
最后，要廣泛讀書(shū)、更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己的生活思想和藝術(shù)思維永遠(yuǎn)保持最新最活躍的狀態(tài)，才會(huì)對(duì)發(fā)展著的生活和生活中出現(xiàn)的某些復(fù)雜現(xiàn)象保持最冷靜最靈敏的感受。作家作為人類(lèi)靈魂的工程師，在讀書(shū)和藝術(shù)創(chuàng)造的同時(shí)注意自身修養(yǎng)，不斷強(qiáng)化自己的人格力量。文學(xué)創(chuàng)作是一種精神勞動(dòng)，作家的人生觀、人格修養(yǎng)、精神境界，必然滲透到自己的作品中，而且必然要影響自己作品的品位和精神力度。在商品大潮沖擊的今天，在某些陳腐的市儈哲學(xué)享樂(lè)觀念浮泛的情況下，作家要保持自己的心靈的潔凈，要保持自己的精神純潔度，保持自己內(nèi)心的良知和正義感，鑄造自己強(qiáng)大的人格力量，這樣才能保持對(duì)中華民族的深沉不渝的責(zé)任心，才能深層地激發(fā)創(chuàng)作上的困惑和痛苦，保持對(duì)文學(xué)的神圣理想，這也是塑造安康作家的整體形象中對(duì)每一位志同道合者提出來(lái)的勉勵(lì)和要求。
憶往昔風(fēng)光無(wú)限，望未來(lái)任重道遠(yuǎn)。重大的社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型期和物質(zhì)生活大發(fā)展、大繁榮的時(shí)期，往往也是文化復(fù)興、文藝繁榮、造就大作家、大作品的歷史契機(jī)，時(shí)代呼喚著大作家、大作品的出現(xiàn)。在進(jìn)一步深化改革的大好環(huán)境下，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝事業(yè)一系列論述的指導(dǎo)下，我們安康作家要有大氣魄，大雄心，創(chuàng)造更好的文學(xué)精品，為人民提供更多優(yōu)秀的精神食糧，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。
