“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。小到一個(gè)家庭、一個(gè)單位，大到一個(gè)國家、一個(gè)民族，只有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，才能興旺發(fā)達(dá)。反之，揮霍無度、貪圖享樂，必然敗家亡國。對于一個(gè)國家和民族，崇儉戒奢是永恒的“時(shí)尚”。社會越發(fā)達(dá)，文明程度越高，越需要勤儉節(jié)約這個(gè)強(qiáng)國興軍、富民持家的無價(jià)之寶。
“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”。古往今來，無論是大德圣賢，老一輩無產(chǎn)階級革命家，還是黨的領(lǐng)導(dǎo)人，都?xì)v來倡導(dǎo)節(jié)約，把“儉”與“奢”同國家興衰、個(gè)人品質(zhì)聯(lián)系在一起，以儉立名，以奢自敗�？鬃影�“儉”一同列為基本的道德準(zhǔn)則，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為修身之道，毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為治國經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平總書記要求全黨上下必須大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使勤儉節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會蔚然成風(fēng)。歷史告訴我們，一個(gè)民族只有具備了這種精神，才能生生不熄、興旺發(fā)達(dá)；一個(gè)人只有具備了這種意識，才能遠(yuǎn)離奢靡，拒腐防變，始終保持旺盛的革命意志，堅(jiān)守崇高的精神追求。
但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷攀升，有些人勤儉節(jié)約的意識開始淡化。一些人認(rèn)為，現(xiàn)在條件好了，吃點(diǎn)兒、喝點(diǎn)兒，無礙大局，沒必要管得那么嚴(yán)，看得那么緊；還有的人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)寬裕了，擺擺闊、講排場，那是有面子，有地位，把勤儉節(jié)約的美德當(dāng)作“過時(shí)”的觀念加以否定、拋之腦后。特別是一些貧困戶，艱苦奮斗精神弱化，勤儉節(jié)約意識不強(qiáng)，“等靠要”思想嚴(yán)重，張口要政策、伸手要條件，成為制約脫貧攻堅(jiān)的“精神枷鎖”。據(jù)前幾年的一組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食價(jià)值高達(dá)2000億元，被倒掉的食物相當(dāng)于2億多人一年的口糧。偉大領(lǐng)袖毛澤東同志曾說過，浪費(fèi)糧食是對人民極大的犯罪。當(dāng)前，我國正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。
“自古興儉以勸天下，必以身先之”。發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約精神，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，從點(diǎn)滴做起，帶頭反對鋪張浪費(fèi)和大手大腳，自覺抵制拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，不濫用職權(quán)，不奢侈浪費(fèi)。發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)儉精神，要把勤儉節(jié)約落實(shí)到各項(xiàng)實(shí)際工作中去，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、講求實(shí)效，不搞虛榮作秀的“形象工程”、勞民傷財(cái)?shù)?ldquo;政績工程”，堅(jiān)持用節(jié)儉的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和檢驗(yàn)我們的工作。發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約精神，不是一時(shí)之需，更不是一時(shí)之計(jì)，需要長期堅(jiān)持，使之長效化、常態(tài)化，努力在全社會形成以節(jié)儉為榮、以奢侈為恥的良好風(fēng)尚。
勤儉是建立在"勤"與"儉"的結(jié)合上，只有勤奮才能創(chuàng)造勞動成果，只有節(jié)約才能珍惜勞動成果。“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”，只要我們大力發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，就能夠不斷克服一個(gè)又一個(gè)困難，奪取一個(gè)又一個(gè)勝利。
