社會治理是一個(gè)需要深刻實(shí)踐的課題，治理方法和成效客觀地反映著一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展質(zhì)量，也檢驗(yàn)著發(fā)展環(huán)境的良性供給，其目的在于以此增強(qiáng)發(fā)展的自覺性、穩(wěn)定性和可持續(xù)性。旬陽縣在社會治理過程中，注重群眾互動(dòng)參與，將治理的權(quán)力和重心逐步下放到基層，讓廣大干群一起完成這一解題過程。
黨建引領(lǐng)下的“三治融合”，構(gòu)成旬陽縣域社會治理的基本架構(gòu)，體現(xiàn)了一種有態(tài)度的治理。既注重用不同方式傳遞黨委政府的施政主張，又從不同層面回收社會治理反響，這種人文的環(huán)境創(chuàng)設(shè)本身就是最好的治理手段。另一方面，施以黨建引領(lǐng)，目的在于從注重吏治破題引領(lǐng)，通過整飭黨員干部作風(fēng)，提高工作服務(wù)效能，顯示黨委政府推進(jìn)社會治理至誠，抓住黨員干部這個(gè)關(guān)鍵少數(shù)，就抓住了社會治理的導(dǎo)向力量。吏治為首治，吏之不治，則“三治”不彰。從嚴(yán)治理換來的是先鋒表率作用的發(fā)揮，這種引領(lǐng)作用是可以相互感染的，是可以牽引全局的，也是扎緊制度籠子的首要之舉和必然抉擇。
良法善治的關(guān)鍵是要深入人心，否則就成了漂亮的條款和釋義。旬陽在法治進(jìn)程中，從營造守法大環(huán)境入手，倡導(dǎo)公民守法，同時(shí)又注重基層調(diào)解，減少執(zhí)法環(huán)境的社會成本，對于兒戲法律者，則嚴(yán)打嚴(yán)防，形成強(qiáng)大震懾，從而讓法治意識養(yǎng)成成為社會主流形態(tài)。德治貴在教化引導(dǎo)，通過論理釋法說教勸導(dǎo)，讓失德失范者受到大眾譴責(zé)。走向前臺的鄉(xiāng)賢能人也成為活教材，用他們對德治的淳樸解讀，轉(zhuǎn)換了說教語言，更容易讓百姓接受。自治就是充分尊重村民的知情權(quán)、參與權(quán)和管理權(quán)，讓他們發(fā)揮基層社會治理主體作用，不逾規(guī)、能擔(dān)待、創(chuàng)家業(yè)，激發(fā)村民的榮譽(yù)感和責(zé)任感。
隨著這項(xiàng)社會治理工程的漸序推進(jìn)，眼下的旬陽正呈現(xiàn)出思進(jìn)、求進(jìn)、上進(jìn)的可喜局面和社會情緒。社會各界的精力和注意力也正轉(zhuǎn)向生產(chǎn)建設(shè)一線，借用旬陽的方言，“倒筋鬧畔”的少了，“麻名兒”少了，“燃筋頭”少了，干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變了，百姓發(fā)展生產(chǎn)的干勁高了，村組自治的責(zé)任心強(qiáng)了，“三少三多”成為“三治”的回饋，也成為旬陽基層社會治理目標(biāo)追求的顯功。
